《庄子》内篇七篇（《逍遥游》《齐物论》《养生主》《人间世》《德充符》《大宗师》《应帝王》），围绕“道”的认识、践行与超越这一核心，构成了一套从哲学根基到人生实践再到理想境界的完整逻辑体系。七篇层层递进、互为支撑，形成了“破——立——行——成”的闭环结构。
1，《逍遥游》：总纲——确立“无待”的终极境界
核心思想：提出“逍遥”是生命的最高追求，其本质是“无待”——摆脱对功名利禄、外在条件、自我执念的依赖，实现精神的绝对自由。
2，《齐物论》：根基——构建“齐物我”的认知论
核心思想：破除人类的“成心”（主观偏见），论证万物本质齐一，是非、善恶、美丑的区别都是相对的，是语言和认知的产物。主张“吾丧我”，即消解主观自我，以“道”的视角观照万物。
3，《养生主》：实践（个体）——顺应天道的生命养护
核心思想：“养生”并非养护肉体，而是养护精神之“主”。主张“缘督以为经”，即遵循自然规律，在“有涯”的生命中顺应“无涯”的天道，以“庖丁解牛”为喻，强调“以无厚入有间”的处世智慧。
4，《人间世》：实践（社会）——乱世中的安身之道
核心思想：聚焦人与社会的关系，探讨在复杂的人际关系、险恶的乱世中如何“处材不材之间”。提出“心斋”的修养方法——虚静其心，摒弃杂念，顺应外在境遇而不迷失自我。
5，《德充符》：人格——体道者的精神境界
核心思想：“德”是“道”在人身上的体现，“充符”即德性充盈的外在表征。通过描写多位形体残缺但精神完满的“畸人”，论证真正的美在于精神德性的充盈，而非外在形体。
6，《大宗师》：本源——体认“道”的终极法则
核心思想：“大宗师”即“道”，是万物的本源与宗师。主张“天人合一”，强调要顺应生死的自然规律，通过“坐忘”（忘仁义、忘礼乐、忘形体、忘自我）的修养，达到与道合一的境界。
7，《应帝王》：治世——体道者的政治理想
核心思想：“应帝王”即“应合于帝王之道”，主张无为而治。通过寓言批判人为干预的政治，提出理想的君主应“游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私”，即顺应民心与自然规律，不妄加施为。
简言之，《逍遥游》是“目的地”，《齐物论》是“导航图”，中间三篇是“行路的方法”，最后两篇是“抵达后的境界与担当”。
