我不相信人之初有善恶之分，我相信每一个刚出生的生命都拥有无善无恶的灵魂（1.最初的时候，每个刚刚降临这个世界的生命都是一样，都有一个无善无恶的灵魂）。或者说不知善恶的灵魂。（2.是善是恶，最终都是习得的）最终的善恶都是自我选择的结果，（3.每一个善恶的选择，一方面塑造了自己，一方面塑造了自己周遭的世界。）一方面每一个选择都是自我塑造，另一方面也影响了周遭的世界。最终那个有生命的世界也拥有了灵魂（4.于是那个有生命的世界开始有了自己的灵魂。），是善是恶，最终是自我选择的镜像而已。（其实是那个人自我选择的镜像而已。）

（1.“最初的时候”可以起到强调的作用；因为缺乏一句话表达两个意思的方法，因此丢失了“刚降临的生命是一样”的这一层意思。

2.是承上启下总结的句子，是上一段推导的结论，也是下一段逻辑的起点。

3.作者拆分了“习得”和“选择”，这样的语言描述，逻辑上更加的通畅。

4.“于是”的内容是从上推倒的结果，衔接得更加紧密。“开始”是一个逐渐的过程，更加生动。）

我并不是这个感悟的原创者，或者说即使这个感悟是我的原创（1.或者准确的说,即便我觉得确实是我的原创）。可随着读书越来越多，最终和大多数人（所有人）一样，发现一个重要的事实（2.“发现”另外一个事实）：很多重要的感悟，遍布在人类历史的各个角落（3.大多数重要的感悟，早就在历史上遍布全球各个角落。）。（比如尼采就说过：）尼采曾经说过：

当你（在）凝视深渊的时候，深渊也正在凝视着你。

（1.“准确”和“确实”都是程度副词，让语言的描述更加的深切

2.发现打引号的原因在于，发现的竟然是感悟；“另外”和发现一样，都是强调这个感悟的特殊性。

3.尽管人类历史的角落并没有错，自己的这句话缺少了全球这个范围词。）

许多年后，当我（重新）想起鲁迅先生说的“我向来不惮以最坏的恶意来揣测中国人的”这句话时，多少有一些可怜他，他是生活在怎样的万恶的社会里（1.他一定生活在万恶的社会里吧？），（可）那是真的吗？那是那个社会唯一的世界吗？（2.而那又真的是那个时代里唯一的世界吗？我觉得不是。）（请不要对这句话有过分的解读，阅读理解最核心的能力是将语义放在合适的理解范畴。）（3.注意，这一段话请不要过分解读。阅读和理解的一个核心能力在于，把理解限定在一个合理、恰当的范围内。）

1.用了怎样其实也想表达疑问的意思。然而却没有想到猜测的问句来得简洁畅快。

2.“时代”比“社会”表达得更加确切；“真的”又是强调副词。

3.表达不清楚。其实在默写的过程中，意识到阅读理解不是最重要的核心能力。但因急于求成，并未去寻找更合适表达。

我想，当我把这个道理想清楚以后，大伙就能够理解我（这个人）为什么最终能够放弃争论了，（我向来）不到万不得已我是（绝对）不与人撕逼的。我自认为自己是个残疾人（1.我能放心大胆的接受自己是个身残志坚的“残疾人”），我想这个世界至少能够容得下一个身残志坚的残疾人（核心理由也是基于此：我只是淡定的相信，一个残缺的世界总是至少可以容纳下一个残疾人而已）。

1.“放心大胆”和“身残志坚”均给平淡无奇的一句话平添了色彩。

2.是残疾人的核心理由，依然是加深程度。淡定的相信和残缺的世界，所有描述的种种，都是让平淡的事物增加所在语境中的特殊性。

我有很多学生，（经常会）跟我抱怨说，他们的（研究生）导师盘剥他们，让他们工作却不给他的薪水（1.让他们帮自己写书，却又不给回报。）。（2.我听着就乐），我说，你自己想呗。这份工作能不能获得成长？（3.：干这个活，自己能不能成长？）如果能，那点收入和成长相比又算得了什么呢？（4.若是能，没有钱拿，没有回报，又有什么了不起呢？跟成长相比，那些算什么啊。）那样的导师生活在自己的世界里（5.你生活在你自己的世界里，那样的导师生活在那样的世界里，根本就不是同一个世界啊。），而你不一样，你要善待自己的世界，你们根本就生活在不同世界的人。（6.他们那样的人不善待他们自己的世界，而你不一样，你要学会善待你自己的世界，不是吗？）

1.“写书”比工作更加具象，有场景。

2.“听着就乐”真实情绪的表达，能够引起共鸣和互动。

3.“自己能不能成长”更加简明扼要。

4.相比我的一句话概括，层层递进，推导的结果是成长最重要。

5.在这地方表达的时候，就有点懵圈。其实这里的目的是两个世界的比较，推导的结果“不是同一个世界”。进而引出你要学会善待自己的世界

6.这里思维的模糊，表达混乱，其实是偷懒的表现，逻辑混乱的原因往往是没有起点，进而不逐步推导；“学会”比“需要”更切合学生与老师的场景。