《生命本就纯真》这本书即将到尾声，周国平在书中涵盖了很多方面，但有一个观点是贯穿始终：无论你是做什么，万事万物是相通的。在关于《康德/胡塞尔和职称》这篇文章的叙述中，详细讲了一下两位大学者“墙内开花墙外香”的人生经历，无论自己有多优秀，自己作品怎么样被其他人接受，总是不被他们主流行业人做接受，计较多次申请均不被通过，这属于体制内常见的现象，包括现在，职称 的评审依旧是每个学校的关注核心。仔细分析一下造成这种现象的原因，会发现几个很有意思的特点，站在不同的角度，都会的得出来几乎一致的想法，这表明整个社会看待事情的眼光基本相似，正是因为种种相似形成了整个社会的思想，进而影响所有人，包括智者或者大师。
站在学校角度，职称的评选不是参考一个因素便能够做出决定，更多的是从综合因素决定，因此会掺杂社会关系，个人能力，任职年限，任职贡献等等因素，这些因素也有侧重点。因为职称的数量限制，自然便提高了职称评选的难度，正是因为名额的稀少，对于学校来讲，支撑已经不单单是专业硬件的选拔，更多的是学校关系以及学校发展。站在社会角度，职称是每个发展方向上一个阶段性的成果，是一种对个人能力的认可，认可大家对社会所贡献出来的价值。站在个人角度，“智者”考虑到的是一种肯定，是支撑背后所代表的意义，除了经济方面，还有被认可的自信，正如书中所说：康德与胡塞尔并非超脱的对这种遭遇毫不介意。康德屡屡向当局递交申请，力陈自己的学术专长，经济拮据状况，最后是那一把年纪，以表白他的迫切心情。当格丁根大学否决胡塞尔的教授任命时，这位正埋头于寻求哲学的严格科学性的哲学家一度深感屈辱，这种心境和他在学术上的困惑掺和在一起，竟至于使他怀疑起自己做哲学家的能力。这边是认可的力量，在这个社会上，不管站在哪个角度，归根结底是有自己的运行规则的，这个规则不管是谁都得遵守。那边是：认可。
在社会上生活，群居是必不可少的，那么认同感则是自信心的来源，毕竟有个问题困扰着许多人：如何做才是对社会有意义。而对社会有意义，便代表社会接受了我们所研究出的某些成果，接受了必然就应该有认可，而认可除了语言上的肯定，更多的是来自社会上职称的肯定，因为相比于来自个人的前者，后者来自社会的力量更大，也更容易让人自信。站在批评家的角度，会觉得这种做法和思想过于功利化，不应该是一个智者所追求的，可是这种评论本身也是包含着被认同的说法，只要生活在社会上，很少有人真的不在乎别人对自己所说话的反应。除非出世，这也是为何大部分的优秀学者都需远离社会哗然的声音和生活，主要目的也是为了更清醒的看到自己，看到自己的精神，以及自己所从事事情的本质，不让自己收到外界声音的影响，无论声音否定或者肯定。所以陶渊明“采菊东南下”不是为了因为真的喜欢乡村劳作，而是喜欢乡村原理尘世烦扰，自成一体系的悠哉生活。我的生活不需要指责，不需要肯定，只需要我自己的悠然。
