以杨振宁教授为代表的大批物理学家都认为，以现在的物理学进展程度，以及可预期的未来发展方向，我们所在的宇宙是有规律，有秩序的。这就是所谓“杨振宁说存在造物主”一说的来源。为什么有规律可以推出有造物主？可以作个简单的假设：你推开一扇公寓的门，里面的家具摆放整齐，餐桌地毯一尘不染，炉子上的汤还在冒热气；虽然没看到人，但你可以很有把握地推出，这间屋子是有人收拾过的。这间屋子，就是宇宙；这个还没有见到的人，就是物理学家们说的造物主。虽然这个例子的细节有点降格，但足够表达我的意思了。可以看出，他们心里的造物主和任何宗教里的至高神都不同--如果可能的话，我更愿意把它称为自然规律本身--其实“自然规律”这个词的应用就暗示着人类是需要规律而非混乱的种族--说得远了。
中国人在接触到西方以物理、化学为首的自然科学之后，把它们起个名字叫作“格致”。勉强来解，格或可解释成“分科目研究”，致则是“逐层迭代”。凭心而论，这是很精到的理解；民国时的课本就以此命名。至于后代将其分解成多门，是积多种因素而自然形成的；但在课本开篇的位置，总还是会记一笔：格物致知的本意，是为着找到这世界的规律，或者说秩序所在。至于手段，当然是“君子无所不用其极”，日渐深入的。科学并不只是无限地细分科目，而是从各种可能的角度来研究世界--当然也包括人类的身体和灵魂--以更加准确清晰地解释那些名为“终极”“第一”的大问题。其实“自然”会让人误以为它是理所当然，不言自明的真理，进而不去弄清它内部复杂的细节--那就大错而特错了。
总的来看，人类的历史是从蒙昧走向文明的过程，也是不断强化秩序这个大课题的过程。虽然中间有许多的犹豫、反复和倒退，但大方向是不变的。也有人认为，许多史前遗迹的存在，以及许多典籍或明或暗的记载，都说明文明有一个周期性的毁灭和再造的过程，但我认为这一点并不妨碍我的论点，因为每次毁灭都是在一个更大的进度表上向前走了一步，哪怕是微不足道的一步--只要积累下去，量变总会产生质变。刘慈欣先生的《三体》里面叙述的三体人，虽然只是小说家的幻想，但未尝不能理解成对宏大现实的某种模拟。在这里，毁灭之神和创造之神坐在同一条船上。虽然人类的肉体是如此的脆弱，但文明的潜力却也如此的深不见底。说句大逆不道的话，只要智慧的闪光仍然会出现，哪怕人类不再是人类现在这样的生命形态，也是值得的。
叫着要实现的，一般就是没有实现或者很难实现的事--我说这么多大秩序，实际上是因为我自己太过混乱，连一点点小事都做不好，写个文章都能拖到快下班的时间--这本是不应该的。说得极端一点，即使宇宙明天就要毁灭，今天的作业也还是要交的。如胡适说，“进一寸有一寸的欢喜”，然而岂止是欢喜！
个人的秩序，并没有那么宏大的叙事规模，而是从点滴小事的计划开始的，像钢铁一样冷硬的东西。只有这样，才能战胜人的动物性，或者混沌性，而真正开启智慧的一面。要相信一点，在多重宇宙中的万千个我，一定有开启了智慧甚至是更高程度的存在--我现在说这句类似妄语了。即使如此，也可以去以那些先天情况类似但后天成就非凡的人为例子--当然还是相信“自己”要更直接，更有说服力一些。不相信的人，就只好尘归尘，土归土，等下个生命再来--只是原来的生命已经永远地消逝了。聪明如你，是一定不会甘心的，对吗？
【2021年8月11日，春风作于竹风斋。正文1329字。】
【第二次挑战1500字，又失败了，除了时间的原因，还有不想或者不能灌水，是个原因吧。】
