年前听说北京有庙会，今日上午8时抵京，问明具体事宜，准备前去。略做收拾，时间已晚，只能改日再去。初定明日龙潭湖一行，后天地坛一行。如此五日庙会，尚赶上其三，或不负时光，犹未可知！
或有所得，心有所往，便欣欣然前去，应有不同风景，心境感悟！晚归吾舍，乘车一夜，工作一日，颇觉疲乏。然若稍有松懈，则力有所亏。正如坚持一日，得分三十，若一日不坚持，次日则亏已得分之一百弥补，大亏。便不敢松懈之。
关于修心这个题目是我于十日前便定下的，因事物颇杂且多，且前者时日另有安排，故拖至今日，说来自觉尴尬，然不说则又有违心，故写来廖抒所得，以作整理参考之用。
关于修心这个题目有所感受，是在不久前读了《文为心而作》之后。有所接触是在几月前学习《道教修心》之后。
关于道教有一幅对联，不少人应该不陌生，即“一念纯真金可化，三心未了水难消”。我初知时便有所好奇，这个三心是哪三心？后来随着深入学习才知，三心指的是： 1.恶心：即对他人有所伤害的念头，或不好的想法；
2.执心：即对某事某物的执着，之所以要去除，是因为你会因此错过不少对你有用的别的知识、机会，伤害一些人，还有可能会伤害到自己；
3.伪善心：即帮助别人，期望别人报答的念头），这就是所谓的三心。
所谓修行本就是自然而然的事，不能贪求，不能执着，只能了物随缘，得失随缘，境遇随缘，去除了三心才能做到真正的修行。当然修行分为两部分，一是遵守戒律，身体力行；二是修心养性，修正思想，态度。今天谈的是修心，故第一部分直接略过。
就像道不问寿，佛不问姓一样，修行到最后一定是能够看透表象，洞穿本质的。
关于我的修心的感悟，与《道德经》中的一部分有关。“ 万物并作,吾以观其复.夫物芸芸,各复归其根.归其根曰静,是谓复命。”
关于这段话，结合上述内容，我对修心有了新的认识，说来一观，不对之处，还请匡正。即世间事物按各自的本来面目发展，人也是一样的，每个人也是按照自己的本性做事、处世的。然而人处在大千世界，未免渺小，容易受外物牵动，迷失自我。若能理解一切，存他是他，我是我，理解他人所为，但仍然保持本性，守住本心，按自己的本来面目发展，不被外物所迷，做自己想做的，该做的事，哪怕别人对己身的伤害也能理解的话，很多事便能一笑置之；而他人的荣辱兴衰也能站在物外观望，不予对比，不受影响，则能超然物外，明心见性。这或许才是真正的修心，才能修到上善若水的境界。
即观万物发展循环，而不受牵引，理解其乃是本性使然，对其释怀，自身按照自己的本性生活，精进。故能做到万物众生芸芸自动，而我虽在其中，但不对其有所好恶偏向，理解其为本性。劝勉，言语也是按自身本性所为，听与不听是他的本性，皆能理解。这或许就是道士以及和尚的心境罢。无论世事如何，只依着本性去做，遵循本心去想，不受外物牵引，就像真正的作家一样，只抒发自己心里所想，与外物无关。追寻内心感受，遵循本心。
如果有什么可以指导修心的言语的话，那么无过于《小窗幽记》中的这段话了：“无事便思有闲杂念头否，有事便思有粗浮意气否；得意便思有骄矜辞色否，失意便思有怨望情怀否。”
