我是郑宏鹏，樊登读书会隰县分会会长，每天一篇文章之109。

我们来看六条爻辞：    初九，巩用黄牛之革。

用黄牛的皮把它牢固地捆绑住，什么意思呢？这是指在刚刚改革的时候，大家可能不太理解，上面又缺乏强有力的人物的援助，所以这时只能坚守信念，绝不可以贸然行动、大胆妄为。

《象传》解释：

象曰：巩用黄牛，不可以有为也。

不可以去乱作为。但它还是要坚守住信念，就像黄牛的牛皮一样，把信念坚守住，潜下心来积蓄力量，等待时机，一定能成功。

六二，己日乃革之，征吉，无咎。

到己日的时候就可以推行变革了，再前进就吉祥了，没有灾祸。六二爻代表到了己日了，也就是说到了天干的第二个五的开始，所以是符合天时的。因为六二爻是柔爻处在柔位上，而且是一个中位，又中又正，所以它可以变革。

《象传》解释：

象曰：己日革之，行有嘉也。

而且行动一定会获得嘉奖。

九三，征凶，贞厉，革言三就，有孚。

这个时候如果激进会有凶险，即使行动正当也难免危险，所以变革的言论要被多次讨论，才会被老百姓信服。

这个时空点是不能贸然前进的，也不能贸然改革，因为九三爻处在下卦的最高位，又是阳爻居在阳位，容易急躁冒进，最容易犯错误。所以这时候要“革言三就”：要再三反思、再三地听从老百姓的意见，“革言”就是主张变革的言论，“三”代表多次，要多次跟老百姓探讨，如果变革没有得到百姓的认同，肯定会失败，只有被老百姓同意了，才能“有孚”，也就是得到老百姓的帮助和信任。从这句话我们可以看出改革的目的是要获得百姓的赞同，也就是要给百姓带来福祉。

九四，悔亡，有孚，改命吉。

这个时候悔恨会消除，要有诚心，改变命运就是吉利的。

九四爻已经进入兑卦，也就是第二个阶段的开始，这是一种转折，也是一种改变，所以就会“悔亡”——悔恨会消失，也就说有利于改革；但还是要“有孚”——坚持诚信；这样就能“改命吉”——改变命运，就能吉祥。因为这时是刚爻居在阴位上，不处于正位，所以要去改变命运，才能达到上面的九五。

九五，大人虎变，未占有孚。

大人像猛虎一样去推行变革，没有占卜也能获得别人的信任。

九五爻就是一个大人，“大人”是一个品德高尚、智慧超群、非常有能力的人，他又居在最尊贵的中正之位，所以完全可以像猛虎一样去推行变革，就是说要来一场强有力的、重大的、猛烈的变革，这是一种君主统领全局的变革。

《象传》解释：

象曰：大人虎变，其文炳也。

这里有一个词——“虎变”：老虎的花纹是美丽的，比喻大人有美好的道德，他推行的变革好像老虎的纹路一样，有光采、有变化，同时纹路也代表了有条理。

上六，君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。

君子像豹子一样推行变革，庶民（老百姓）会改变自己的面貌，冒进还是会有凶险的，定居不动、守住正道，就可以吉祥。

九五爻是“虎变”，上六爻是“豹变”，“豹变”和“虎变”有什么区别呢？豹子虽然凶猛，但比不上老虎，老虎是百兽之王，因此“虎变”指重大的、猛烈的、统领全局的变革；而“豹变”稍微小一些，是“虎变”之后继续的变革。豹子的纹路是细密的，不及老虎的纹路彰明，虎的额头上就像一个“王”字，非常鲜明，所以这条爻辞是从正反两个方面来说：前一句说“君子豹变”，要像豹子一样去变革；但后一句又说“小人革面”：“小人”指一般的老百姓，一般的老百姓也要去改变面貌，这是指两种不同层面的人，他们的变革有不同的目的。

“征凶，居贞吉”，这也是从正反两方面来说明的：一是“征”，“征”是动，贸然行动是凶险的；另一个方面是从反面来说，“居”是静止不动，这个时候不贸然行动、守住正道就是吉的，说明在这个时空点改革的两种不同做法带来的两种不同结果。

《象传》解释：

象曰：君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也。

“君子豹变，其文蔚也”：君子像豹子一样推行变革，他的文采美德蔚为大观。九五爻是“大人虎变，其文炳也”，这里是“君子豹变，其文蔚也”，“蔚”比“炳”在程度上要弱一些，“炳”指灿烂，是“火”字旁；“蔚”指茂盛，是“艹”字头，“文炳”和“文蔚”都是指文采的华丽，但程度上“文蔚”比“文炳”要弱一些，香港歌星莫文蔚的名字就取自于革卦的《象传》。

“小人革面，顺以从君也”：小人不能简单理解为品行低劣的人，其实“小人”在这里指庶民，即一般老百姓，要改变自己的面貌，是为了顺从九五爻君王的美德。我们所居住的环境每天都在发生变化，所以我们要及时调整自己的行为，及时变革，迅速开始行动，这样才能立于不败之地。

革卦的启示

整个革卦是告诉我们变革的方法：一方面要顺应天道，另一方面要顺应人道。革卦的六根爻表示的是不同时位、不同特征、不同做法的变革以及产生的不同结果。改革的结果一定是带来创新，所以叫革新，也就是革故鼎新，也就是要改变旧的，树立新的，或者革除旧弊，创立新制。

革卦之后是鼎卦，下一讲我们就讲鼎卦。