人都是向存在原初回归并走向存在的途中，澄明显现和展开自己的此在在场，总的来说是从在之中到在之上，由在之上上升到在之中的无限超越轮回，前者在之中是包含诸种无意识体验的自我觉醒，有集体，个体和文化无意识，在之上是意识从谬误到无知的觉醒后发问思辨的研究认识，表现为思维与想象的分离，转换和融合三个阶段，前者是文学认知，后依次为科学探索和哲学觉解，由此展开为诸种意识形态，最后一个在之中是指意识形态的存有立场的彼此否定催生出的普遍同一的崇高客体，所有意识形态都是崇高客体的一个分体而已，而这个崇高客体就是人道与文明，人道是人与存在关联的真理觉醒，文明是觉醒后现身展开的所有在场明见，人道的实质是跨越性别的爱欲和跨越年龄的真知，所有的人的诉求不外乎安全与生存的基本保障，获得生命尊严 ，生活尊重，人生尊贵的实现，对于所有个体主体而言，他们的主体现实都是从本体，人格到超个体实现的过程，本体伴随心理现实和客观现实的各种现象的出现和体验，本体自发的心理分析与自主判断也逐渐生成，首先表现为心理病态趋向，高兴，焦虑和恐惧的放任而不加节制，特别是性冲动的处理上，而后语言符号的引导，心理有了偏执倾向，语言符号的病态化表达，即所谓个性的生成，直至回归伦理信仰现实后，主体精神觉醒，在语言表达中发现原乐并放纵原乐建构大对体，人格也因此在成塑的途中，在社会中有自己意向表达的象征行为，但是与社会对话时成塑的人格会分裂，所以人格成塑之后还需要维护捍卫人格促成人格的成熟，心理现实要科学化，人格的成熟是人格变态的奥秘体验的结果，人格变态是激化自身的独立性，发现崇高客体，奥秘体验是崇高回归和抵达神性的心理表现，是超个体实现的标志，综合来看，人的主体现实就是从人性包括自然性和生命性与社会性和人文性，诗性包括能指与所指对应的语言现实和伦理与信仰对应的生活现实生成，灵性包括艺术技术劳动创造性和哲理意趣，乐性包括自我控制的情绪和情感体验和自我防御觉知的心理活动和趋向例如音乐和喜剧，到神性包括崇高觉解和超验凝思的抵达，也就是文学原境论。
人类普遍形而上
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