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话说唐太宗昭陵，以孤高耸起，犹如火山般突兀的九嵕（zōng）山为陵，在所有的古代帝王陵墓中，气势最为宏大。
如同昭陵的气势让人叹为观止一样，昭陵博物馆内的林立的唐代碑刻、墓志，精彩而绚丽的唐代壁画，还有那带有大唐气象的陶俑，更是让人大开眼界。
在中国，几乎没有人不知道昭陵六骏。马几乎是唐代武力强大、经济繁荣的象征。
在昭陵博物馆里，展出有一件唐代的“舞马”。马头傲然，微微低垂，鬃毛卷曲，在脖项上整齐分开，马的右前蹄抬起，肌肉健硕而有力，姿态优雅而动感十足。
这件文物出土在上世纪1971年出土，是唐太宗的大将张士贵墓葬中的随葬品。
这就是中国考古发掘中出土的第一件“舞马”。
“舞马”，顾名思义，就是骏马在激昂的音乐中跳舞。“舞马”在英文中写作Dressage，就是奥运会项目中的所谓“盛装舞步”。
“盛装舞步”是马与人的协调配合，马的一步一挪，一腾一跃，均与音乐的高低起伏完全一致，具有很高的观赏性。在历届奥运会中，这个项目的金牌都被欧洲选手摘得，中国选手很少参与这个项目的比赛。
中国的舞马传统其实也很久远，魏晋时期的曹植在《献马赋》中就描写了骏马伴随音乐跳舞的场面。南北朝时期也有《舞马赋》。
在唐代，“舞马”风靡长安、洛阳，成为宫廷活动不可缺少的组成部分。
面对着昭陵博物馆中这件精美的“舞马”，不由得想起了唐代“舞马”最后的命运。
安史之乱草草收场以后，有一天，军阀田承嗣大开宴席，犒劳将士。宴会中，为了烘托气氛，让众多乐工鸣奏乐曲，一时曲声大作。正在此时，后院马厩中的几匹战马听到乐曲声，跳起了舞蹈。养马人看到这样的场景，大为惊骇，以为这些马是妖精，于是拿起地上扫帚抽打马匹。
扫帚不断的拍打在马匹身上，这些马还是跳舞不止。养马的官吏赶快报告给田承嗣，田承嗣也大为惊异，认为是不祥之兆，命令养马的官吏狠狠的痛打马匹。
养马的官吏拿来了棍棒，更为残酷的拍打马匹。谁知越打，马匹反而跳的更欢，跳的更好，与宴会的音乐的拍子更为一致。
最终，这些马在马厩中被打死。
在参加宴会的官员中，有人知道这些马是“舞马”，由于忌惮田承嗣的残暴，不敢多说一字，任由舞马死在棍棒之下。
这些舞马是哪里来的呢？这就要由唐玄宗说起。
唐玄宗把唐代推向了顶峰，也把盛唐推向了深渊。他是一位多才多艺的艺术家，一位舞蹈爱好者。在他的宫中，曾有四百匹舞马，分为左右两部分，每一个马都给了一个可爱的名字，叫做某家宠、某家娇，如此等等。
每当塞外上贡好马到长安，他都会亲自调教，把这些马匹训练成的合格舞马，充实到庞大的皇宫舞马当中。
每每有重要庆祝活动，就会给舞马披上带有宝珠的华丽服装，让乐队奏起《倾杯乐》，舞马就会在音乐的节拍中奋起舞蹈，一举一动都会与节拍相应。
有时候，唐玄宗会让大力士们举起一个床榻，舞马在床榻上跳舞，精选的英俊乐工们站立在床榻周围奏乐。
在每年唐玄宗生日，舞马的场面达到最高潮。唐玄宗本人策划所有的活动。
舞马全部披上锦缎，戴上金铃出场献舞。在乐工的音乐声中，几百匹马一起跳舞，踏着节拍旋转腾跳，场面非常壮观。在舞蹈中，还会有舞马口衔酒杯，下跪，给唐玄宗敬酒祝寿。
可惜这样的场景在安史之乱的慌乱中永远的逝去了。
在历次的唐玄宗生日宴会中，安禄山参加了好几次，他对舞马的舞姿印象深刻，特别喜爱。安史之乱时，当唐玄宗逃亡四川，失去了主人的庇护，舞马们被流散在了民间。
安禄山的叛军在长安搜寻到几匹舞马，献给安禄山，安禄山让手下把舞马带到了安史之乱的策源地——范阳。
之后，这些仅存的几匹舞马转手到了田承嗣手中。田承嗣显然没有见识过舞马的舞姿，所以才认为这些伴随着音乐跳舞的马是妖怪。
由于舞马们经过训练，只要听到音乐，就会形成条件反射，跳舞不止。而在训练当中，如果跳的不好，就会挨打，所以，当田承嗣的手下用棍棒狠狠的击打马匹时，马匹反而跳的更好更欢了。
这些马哪里知道，当主人变了以后，自己原本讨好主人的动作，竟会招来杀身之祸。
不知何时，还能在长安复兴舞马？
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