作者在逃，他说，专业学术的腹地是沙漠，杂文是绿洲。读《花间一壶酒》，我总感觉内容庞杂，但又过渡自然。从道理到古人，从战争到学校，从卜筮到药毒，从英雄到奸人。。。 。。。我仿佛在不经意间被拉入一个酒局，酒局里觥筹交错众宾欢，而我醉笑陪作者三万场，品人间冷暖品大俗大雅，看酒色财气，亦叹英雄末路。

  至于文章内容，大致分为七部分：序言、大梦初醒、生怕客谈榆塞事、酒色财气见人性、和古人谈心、后记。序言之后，是“大梦初醒”。显而易见，大梦里有作者的连篇思绪，天马行空。在“大梦初醒”中，又分为“花间一壶酒”和“硬道理和软道理”。“花间一壶酒，独斟无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”或许是因为《月下独斟》是李白的作品，作者就真的讲起了李白的诗与酒，讲起了古代酒文化的发展，之后思绪飞扬，又讲起了西方思潮与民国历程。。。 。。。于软硬道理，作者也是谈天说地。硬道理不容置喙，软道理以水穿石文中写到了为了活命却无所逃死的流民、高尚气节与低贱食物的对抗、生产与剥削的残酷、启蒙与异端的哲学、穷富和教育。。。 。。。所以说，涉及到历史文明、朝代战争、经济民生、贫富差距，现实总是软硬皆施，让人逃无可逃。而门杯饮完，下一章便谈起了榆塞事。

金戈铁马豪情热血，换个角度，也可以是杀人艺术战争美学。这壶酒是从《剑桥战争史》开饮的，伏特加敬烈世。作者用八国联军与义和团的世纪矛盾作引，向我们展示了中西方军事的差异。西方战争重视武器技术、侵略屠杀、扩张支配，战争史久远，是坚船利炮与科研技术塑造的杀戮之翼。而在浩大的战争史中，中国战争亦有代表性：程李将兵体现了管理哲学，安内攘外又体现了中国的独特思维。至于恐怖主义与和平问题，作者又从心理角度、法律方面、大国诱因等进行了细致分析。此外，从避暑山庄到甘泉宫，从五族共和到吴三桂，作者也展示了自己独到的见解。

烈酒饮完，意犹未尽。作者此时，真有太白遗风，真的“孤影独尽，忽然复醉”。在“且教儿诵花间集”中，李零酣畅淋漓地评论了校园政治、学者弊病、高校制度等，这里有情怀，有块垒，也有也有超出一己的的痛楚。“学校不是养鸡场”，作者犀利的言辞引人深思，高校的制度革新是值得深思的，“一个只要速度而没有车闸的汽车，是非常危险的。他摔死的不止是驾驶员，也包括所有乘客。”

酒过三巡，菜过五味，主人难免要借酒色财气，抒发心中意气。赌博、卜筮、药物、毒品、脏话等应有尽有。这是大俗，也是大雅，夫子不语，学者罕言，在这大俗大雅之中，作者抽丝剥茧，洞见人性。“卜、毒同源”讲了卜筮的特点、历史、现实作用等，也在心理的角度对赌博进行了透彻的分析。在这之中，最让我印象深刻的是卜筮与赌博背后的文化底蕴，是六博、龟甲、算筹、兵法、阴阳的魅力。“药毒一家”分析了药和毒千丝万缕的关联、中西方毒药史的交叉和人类嗜毒的原因。之后几章作者又讲述了关于三纲五常、夏禹治水、蔡伦造纸等引起的思考。其中，关于脏话的部分作者运用大量拼音，充分表现了世界脏话的共通之处和人类心理的丰富。

最后，作者又详细介绍了几位伟大的历史名人：司马迁、王国维、洪业。这体现了作者的民族观与文化追求。在这其间，我对作者的一点感想印象深刻：历史并不仅仅是一种由死人积累的知识，也是一种由活人塑造的体验。这种人生体验和超越生命的渴望，乃是贯穿于文学、艺术、宗教、哲学和历史的共同精神。说实话，以前我对历史的认识并没有这么深刻，只觉得历史就是一些流逝的岁月，只是文字的记载。但其实，历史的伟大大概就在于融汇各种天文地理、朝代人物的精华，正所谓“大历史”的意义就在通古今、齐生死。而在这之后，是后记。后记体现了作者的一些悲观思想，也体现了哲学的智慧：长沙窑上的“人生一世，草木一秋”本来就是一种智慧，一种客观看待人类与世界的伟大。

以上，就是我对本书的概括。作者说，这本书属于“凡人小史”，即以老百姓视角冷眼旁观身边及书上的历史，提出一些个人观点。在我看来，作者就像是一个酒徒，在文字与历史中独斟，一晌贪欢，欲罢不能。李白说，“花雕敬烈世。”我感觉，作者还真的像极了于当涂醉月沉湖的李白。而且，作者饮完此酒，醉而论道；我等读者虽是醒时折花，也醉在作者的文字中。当真是，饮罢旨酒，醉死当涂。

接下来，我将具体说说我的一些感想。

关于作者的文笔，我有以下几方面感触。一是爽快，作者是山西人，但文章“京味儿”十足，俏皮话俯拾皆是，可谓“嬉笑怒骂皆成文章”。在“天下脏话是一家”中，作者用直白形象的语言将脏话文化讲的淋漓尽致。用作者自己的话说，这就是“畜生人类学”。“但正人君子就绝对不说脏话吗？那也未必。我们每个人都有两面：身体，上半截装饭，下半截装屎；精神也是一样，有时是魔鬼，有时是天使。”二是犀利深刻。作者总是以独到的见解，给事实以辛辣的讽刺，讽刺的背后又值得深深琢磨，可谓别具一格。“‘国学’就是‘国将不国’之学，如果不是中国出了问题，如果不是同‘西学’刻意对比，本来是没有什么‘国学’的。”国学与“国将不国”之学的对比，给人以视觉冲击；国情与西方世界的对比，又引人思索民族的命运。并且，作者在文章的结尾，经常提出令人耳目一新的深刻见解。作者讲五四与义和团时，在结尾说，“月亮痛恨所有的影子。但没有月亮，哪来的影子”；在剑桥史的某段结尾借用美国电影提出“民主为什么支持战争和投票为了杀人”的引人深思的问题。哲理与犀利的文笔相得益彰，展现了作者深刻的思想，同时给了读者一场华丽的视觉盛宴。三是大气。不管是批判嘲讽、谈世间万象，还是追本溯源、剖析史学内在，作者的文字都是大气磅礴的，可以精致细腻，也可以豪放洒脱，在大雅与大俗之间切换自如。作者讲史学中的文字力量，从《太史公自序》、《报任安书》讲司马公的名山事业，在《史记》的笔法方面谈历史人物的角色和本色。在李零笔下，司马迁的传神之笔得到了详细介绍：恐怖分子可以“不欺其志，名垂后世”：汉高祖可以有流氓气；奸臣李斯死之际也会父子相哭。作者形象地讲述了史学中的文字魅力。我感觉，数学不仅是文字的力量，还是永恒的记录，是文明。

关于文章的内容，我也很有感触。首先我要谈一下文章的细节。文中的插图十分值得玩味。比如大音希声中的乐山大佛配文“众生平等，唯我独尊。”初看狂妄，再看恢弘，再看通透。当真是白马入芦花，银碗里盛雪。或许事实就是这样：万象森罗，无以为尊；芸芸众生，唯我独尊。而且，在《倒转纲常》中，值得细品的一篇是这样的：上部分是斯坦福大学同性恋雕像，下半部分是关于《儒林外史》的节选与对男权社会、妇女地位的分析。说实话，在当今社会，纲常伦理的遗存与现在人的观念产生了极大冲突，自我价值的实现已经与从前大不相同，结婚生子也从必修篇目变成了选做题，爱情与性别边缘的灰色地带不断扩大。这样一来，纲常必定要倒转。作者在之后提出了一个设问：如何读《左转》？《左转》是讲“礼崩乐坏”。我在想，现在的社会，不也是礼崩乐坏吗、但是，世界都在改变，又何况世俗呢？王莽是外戚，曹操是宦官养子的孩子，二子皆蒙奸逆之名，但都不可否认，他们在历史中写下了自己浓墨重彩的一笔。所以，抛却琐碎细节，抛却发霉的纲常，你就是你，无与伦比的存在，你的理想你的野心就是你的价值。其实，仔细观察，就会发现作者的插图绝大部分是史料，给人一种神秘的年代感，但是最先抓住我眼球的是乐山大佛；最让我感兴趣的是雕塑；最沉重的是关于战争的一些插图。放下插图，后记里的一句话也值得玩味：人生一世，草木一秋。地球和人类的历史数以万年，但文明只有几千年，生命只有几十年，毁灭和消失只有一瞬间。作者在文革期间看的一张大字报很有哲理：万年太久争朝夕，朝夕有时抵万年。子胥过关须发白，白了须发未过关。生命太短，一切都来不及；凡人小史太短，收录不了沧海桑田。作者在结尾说，“这是一个世无英雄、哲人萎靡的时代。谨以此书献给我心中的美好世界。”看到这里，我想起了孔子的另一句话：朝闻道，夕死可矣。

细品文章，醇香醉人，唇齿流芳；大处着眼，雕梁画栋，气势恢宏。文章看似庞杂，实则有秩，一笔一画不经意间勾勒出一部“凡人小史”，而放眼全篇，作者章章不离国家民族，章章不离社会民生。不管是五帝并祭五族共和，还是孙子兵法兵以诈立，都体现出作者的天下之忧，体现出文化自信。以上就是我对此文的宏观感受。

如果说缺点，我感觉文章最大的不足就是“愤青心态”。也就是说，李零批判的背后更多的是他自己，不像鲁迅的文字，撕裂黑暗迎接光明。而这种感觉更多的是在《丧家狗》里面，作者将自己的心态与理解当成孔子的精神与事业。

说到这里，这壶酒也就饮罢了，作者醉在了花间，而读者品着悠悠醇香，还要再续一杯。李太白醉月沉湖，于当涂仙逝；李零醉于文字，也是误入了藕花深处。《花间一壶酒》博大而精深，然而一杯两盏人生醒复醉，真正的宏大，还要凭自己一步一步去走。