行者无疆tj 文
（麻将牌）
麻将是“国牌”，国人喜闻乐见的娱乐方式，历史源远流长，那么它是何时流入天津呢？让我讲讲来龙去脉。
（溥仪用过的“螺钿镶嵌麻将牌”）
这事还是与盛宣怀有渊源，1892年他从广东来津任海关道，带来麻将牌一副，当时称为“雀牌”，这是天津现代意义上的“麻将鼻祖”。
（清末天津街头打纸牌）
它竹面（象）牙腹，料工精良，长方造型，把握适度，镌图刻字，异常精美，在当时的天津卫是“蝎子粑粑--毒（独）一份”。
（麻将，是清末民初重要娱乐活动，从宫廷到官场，从深宅到市井，几乎无处不在，无人不打）
那时的广东麻将有136张牌，与现今的天津麻将牌型组成略有不同，比如有梭（条）有筒（饼），而无万，设“品”以代之，没有“东西南北”风，以“仁义道德”代之，有白板，无红中、发财，以“赤龙、碧凤”代之，没有后来的“春夏秋冬、梅兰竹菊”花牌（混儿）。其玩法和算番方式也遵广东旧例，比如，设品王，梭王、饼王三枚，抓到后可以开杠加一番，还有总王，抓到加三番，得番计算繁复，最高五千和为满贯。这让玩惯纸牌的天津爷们儿大开眼界，也为“天津麻将”的滥觞做了物质和技艺上的准备。
（1925年，俄罗斯王子与王妃在伦敦打麻将）
盛宣怀在公务之余，或聚朋邀友，或呼妻唤子，齐坐四方城前，游戏竹阵，通宵达旦，牌瘾颇大。盛氏以经商敛财之精明用于叉牌，神机妙算，多为胜家。
（清末，天津妓院里的牌局）
盛宣怀身体力行，还带出一批徒弟，《沽水旧闻》作者戴愚庵之四哥便是。他是盛氏的英语翻译，每至盛家，常邀“叉雀”，成为津门学成粤式麻将打法之第一人。盛宣怀离津南下时，将那副大麻将带在身边，而留下一副小麻将赠给他的翻译，小麻将仅有传统麻将的一半大小，背部是南竹，腹部是象牙，文字图案镌工精细，成为戴家传世之宝。据说，不知是哪位子孙不懂珍视，于“品”牌上丢了四五两张，后来一副残牌已不知所终了。
（年画中八仙打麻将）
说点与麻将有关的趣事，麻将入津前，天津人玩纸牌（纸质麻将），也有条饼万，也算番开和，既是娱乐之法，也是赌博工具，在津流行久已。清道光年间，天津有一地痞叫杨一清，鱼肉乡里，大家既恨又怕，都不敢惹。同治初年，这家伙有病见了阎王，乡亲们高兴地吃捞面。为了出气，有人将这小子印在纸牌上，穿清朝官衣儿，作为算番的筹码。和牌时没有“杨一清”，加一倍的钱，如果有“杨一清”，则不得加倍，所以，摸着的叫“沾”，即“玷污”的意思，因此，凡摸着的人都大呼倒霉，指着“杨一清”大骂，将牌吐了唾沫揉成一团，一局牌没完，那张“杨一清”就已经烂得不能用了。后来，印牌的人都在每副纸牌里多放两张“杨一清”，以便让大家揉牌解气。这事儿既看出天津爷们儿嫉恶如仇的性格，也体现“哏都”娱乐之法的灵活与演变，或为日后“天津麻将”的形成奠定了基础。
（我编辑的《麻将运动》一书）
附录：
1996年我在天津人民出版社时曾编辑《麻将运动》（盛琦著）一书，并为其写“跋”一篇。
麻将运动（跋）
麻将乃国之瑰宝，民之乐事。
条饼万，中发白，吃碰杠和，方城内外，男女老少鏖战东南西北；
荣与辱，是与非，兴衰际遇，进退沉浮，古今往来历尽春夏秋冬。
本书
追源溯流，探寻娱乐文化之底蕴；
观点犀利，廓清麻将声名之误区。
它
发其民俗韵致，为跻身中国神圣体育殿堂鼓而呼；
塑其国牌金身，欲携手围棋桥牌三足鼎立拼而搏。
把麻将称为“运动”，作者乃古今先行者；
将搓技纳入“竞赛”，此书为华夏第一文。
竞赛规则之精到，详述器具、场地、程序、级别、核分、裁判、牌手，一篇八章，条分缕细；
打法花样之翻新，切磋嵌张、连六、杠开、混龙、七对、全字、天和，88种牌例，分准番清。
购书人阅后，必有长知识、增趣味、开眼界、悦身心之感慨；
组织者觅得，如获麻将牌科学、规范、通用竞赛规则之法宝。
乐文丙子年仲春谨识于一隅斋
（乐文，本人笔名）
（古代，大户人家在打叶子牌）
（日伪时期，炮楼里的牌局）
