迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤擢素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨；

河汉清且浅，相去复几许！

盈盈一水间，脉脉不得语。

                                       

一条横亘的银河，一边是织女茕茕独立，一边是牛郎肩挑箩筐拖儿带女。

儿时，夏夜纳凉，仰望星空，总会努力寻找牛郎织女的身影。人仙不能结合，生离那日，人世间的喜鹊被两人的爱情所感，纷纷飞上天去为他们架起鹊桥，于是王母准许二人每年七月初七可以见一面。传说中，七月初七这天会下雨，那是牛郎织女团聚时留下的相思之泪……这就是牛郎织女的故事。

七夕这个又称女儿节、乞巧节的节日，被浪漫的故事演绎成了“中国的情人节”，故事上演了几千年，依然充满了强烈的感染力。

《古诗十九首》中这首佚名的《迢迢牵牛星》，二十多年前初次读来便令我动容，诗中相思之情达到了极致。虽后有秦观的《鹊桥仙》“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”但觉得只是求而不得的一种心理安慰。

“山无棱，天地合，乃敢与君绝。”世间多少有情人心心相印，至死不渝，却与牛郎织女一样被“银河”相隔天涯，泪眼相望，终是有缘无分，天各一方！

梁山伯与祝英台，“同窗共读整三载，促膝并肩两无猜”，但最终“楼台一别恨如海，泪染双翅身化彩蝶”才得以出双入对，地久天长永不分；

《孔雀东南飞》中的刘兰芝与焦仲卿，即使“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝，磐石无转移”却还是被活活拆散，一个“举身赴清池”，一个“自挂东南枝”，然即便殉情死了生成两棵树，也要“枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更”；

陆游与唐琬，陆母的棒打鸳鸯两分离。十年后偶遇于沈园却已物是人非，无语凝噎。他不再是当年共采菊花做枕的表哥，而表妹身边亦多了位赵士程，乘醉吟赋千古绝唱《钗头凤》，信笔题于园壁之上。“山盟虽在，锦书难托，莫、莫、莫！”⋯唐琬终究还是因着陆游而抑郁得病香消玉殒，陆游八十多岁重游沈园时依然想的是那位青梅竹马的表妹“沈家园里花如锦，半是当年识放翁。也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆”；

唐明皇与杨玉环，七月七日长生殿上情意绵绵，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的山盟海誓，却依然胜不过身为君王的无可奈何，死别于马嵬驿……

一句“世间安得双全法，不负如来不负卿”，曾触动了多少人的心弦。六世达赖仓央嘉措是天生的活佛，他亦是个情种。他常微服从布达拉宫中的密道出去与情人约会， 但活佛的身份使他的多情注定不容于世俗之礼，情人被喇嘛所杀，爱情以悲剧收场。“你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜；你念，或者不念我，我就在那里，不来不去......”一首《见与不见》，笃定的凄婉带着清冷的禅意，俘获世间无数人的眼泪。

王实甫在《西厢记》中所云：“叹人间真男女难为知己，愿天下有情人终成眷属”。这是对真爱的呼唤与祝愿，然善男信女佛前祈祷的愿心想事成几乎都是奢望，王子与公主从此幸福的生活在一块的结尾只能哄哄幼童，理想与现实永远是残酷与矛盾的。

    观今，爱情已似乎变得不那么重要。赤裸的金钱、利益面前有多少爱情被击得粉碎，执着追爱的人反被当作理想化、不现实……爱情不知何时起显得如此卑微渺小甚至是微不足道，即使有人想努力留住，可它依然会从指尖刹那划过……曾经魂牵梦绕的爱、生死相许的爱，转首一瞬，咫尺天涯。如水中花、镜中月，幻化为泡影，消散于天地。

      爱一个人那是爱情，是理想；嫁一个人那是婚姻，是现实。爱情与婚姻之间，囿于环境，囿于条件、囿于压力选择后者的不计其数，它们终究划不成等号。多少人走进了无爱的婚姻，换来苦苦煎熬；多少人走出围城遁身佛门，欲青灯度廖生。

      身边，多少看似相敬如宾的婚姻实则有名无实；多少看似如胶似漆的夫妻实则同床异梦；多少看似举岸齐眉的家庭实则貌合神离……屋暖，心无安处；人近，情却无归！

    愿世间仍有爱情！

    愿你依然相信爱情！

    愿天下有情人终成眷属！

    愿围城中人皆能获得幸福!

    愿困顿执迷之人亦皆能醒悟！

      ＂我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老，直到我们老得哪儿也去不了，你还依然把我当成手心里的宝。我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老，一路上收藏点点滴滴的欢笑，留到以后坐着摇椅慢慢聊……＂

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