为了带领孩子们快速回归正常生活，不到六点钟就起床了。今天状态不错两遍就背了四章。哈哈
不远章
子曰：“道不远人，人之为道远人，不可以为道。《诗》云：“伐柯伐柯，其则不远。”执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉，所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨，有所不足，不敢不勉，有余不敢尽。言顾行，行顾言，君子不慥慥尔！“
【译文】
孔子说中庸之道是离人不远的，假如离开了人来行道，那他所求之道，就不是中庸之道。《诗经》中说削个新斧柄，削个新斧柄，照着旧斧柄的标准削个新的，就不会相差太远。照着斧柄削个新的，本来就差不多了，但若是斜眼看，仍然差别较大。所以君子以做人的道理来治理人，只要他能改就可以了。忠恕这种品质，和道相隔不远，如果别人把一种事物施给自身，而自己是不愿意接受的，那么这样的事物也不要施给别人。成为一个君子，要做到四个方面，我自愧一样也没做到。我要求做儿子的要孝顺父亲，而我自愧没能做到，我要求做臣子的要以臣道奉事君主，我却没能做到；我要求做弟弟的以悌道奉事兄长，我也自愧没能做到；我要求做朋友的先讲求信用，我依然自愧没能做到。虽然平日在行为上多有注意，在言语上也很谨慎，但仍然感觉有不足的地方，所以不敢不更加努力，尽力而为。说话的时候顾及行事，行事的时候顾及说话，做到这样的君子，哪能不真实笃厚呢？
素位章
君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难：君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨：上不怨人，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。子曰：“射有似乎君子：失诸正鹄，反求诸其身。”
【译文】
君子根据它所处的位置行事，不做本分之外的事情。处于富贵时，就以富贵之道行事；处于贫贱时就以贫贱之道行事；处于蛮荒之地时就以蛮荒之道行事；处于患难之中时，就以患难之道行事：君子无论处于什么位置，都能安然自得。身居上位时不欺凌下属，身处下位时不攀附上司，端正自己的言行而不乞求别人，那么就不会有怨恨：对上不抱怨苍天，对下不归咎他人。所以君子能心平气和地等待命运的安排，小人总是冒险以侥幸求得成功。孔子说：”君子做人的道理有点儿像射箭，没射中靶心就要从自身找原因。”
行远章
君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔家室，乐尔妻帑。”子曰”父母其顺矣乎！“
【译文】
君子之道有如远行，必定从近处走起，也好像登高必从低处开始。《诗经》说：“妻子和儿女们和和美美，有如弹奏着瑟琴一般合着节拍。兄弟也亲密无间，和睦快乐而且舒坦。让你的家庭和乐，让你的妻子和儿女感到愉悦。”孔子评价这首诗说：“做到这样，做父母的心里就和顺了啊！“
鬼神章
子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：“神之格思，不可度思，矧可射思！“夫微之显，诚之不可掩，如此夫！”
【译文】
孔子说：“鬼神的功德多么伟大啊！虽然人们看也看不到它，听也听不到它，但在体会思考人间万物时，它又时时处处存在着，不会被遗忘。它可以让天下的人们戒斋沐浴，穿戴庄严，然后来参加祭祀它的仪式，仿佛它就在人们的头顶，又好像是在左右。《诗经》说：“鬼神的来临是不可预测的，哪能怠慢啊！“鬼神本是最隐秘的却能表现得如此显著，这都是因为诚心不可掩饰，就是这样啊！
