【岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。】
这首诗是杜甫大概25岁的时候，意气风发写下的作品。
诗题“望岳”告诉读者两个重点：一是强调“望”，不是登山爬山；二是强调东岳泰山是五岳之尊。如果说“望泰山”，就没有崇高、伟大的东岳气势了。
杜甫是一个特别会写诗作文的人。他很会扣题，句句都扣题。接下来我们一起赏析这首诗：
“岱宗夫如何”：“岱宗”是对泰山的尊称。“岱”和“宗”都有宗长、长者的意思，两个字放在一起，是说泰山是万物之开始，五岳之尊长。这是对泰山的至高赞美。
“齐鲁青未了”：这是最大视野的观察，也就是最大的“望”。泰山的山色，绵延到齐，绵延到鲁，在很远之处仍能看到它郁郁青青的山色！泰山的北边是齐国的故地，南边是鲁国的故地。现在山东省就分成这两个以泰山为界的主要区域，无论是山南还是山北，都是“青未了”。
“造化钟神秀”：“造化”就是大自然能够创生万物，可造可化。它把“神秀”之气都“钟”在这儿。“钟”本义是酒钟，现在也会写成“酒盅”，是一种盛酒的容器，可以把酒聚集起来，因此“钟”有聚集的意思。有句话说我很钟情于你，中意于你，就是说把我的情意都聚集在你身上。杜甫说，大自然把天地之间所有的神奇秀美之气，都聚集在了泰山，就叫“造化钟神秀”。
如果说“造化钟神秀”写得比较虚，“阴阳割昏晓”则写得很实。“阴阳”呼应着“造化”，形成了对偶关系。古人认为一切事物都有阴阳两面。山北为阴，山南为阳。泰山高耸入云，能够遮蔽阳光，造成山南、山北的明暗不同。如果是一个小土山，阳光照过来就全照亮了，照不过来就全部很昏暗。但是泰山太高了，同一座山中，这边太阳已经照到了，那边还黑着呢。“割昏晓”的“割”，就是分割、划分的意思。泰山的巅峰，就像一道分割线，把天地分成了阴阳、明暗两部分。
所以很多游人一定要去泰山山顶看日出，当日出的时候，泰山的明暗对比最为明显。东边的山峰已是红光普照，而西边的山峰还披着月色星光。大家都想去感受此种阴阳分割、明暗分明的气象。王维的《终南山》也写了类似的自然现象，即“分野中峰变，阴晴众壑殊”。终南山也是高山，它是秦岭的一条支脉。
“荡胸生曾云，决眦入归鸟”，杜甫的视野在这两句变小了，仿佛他站在山顶，切身感受着山间的变化。
“荡胸生曾云”：我们倒转一下语序，可能更好理解，就是“曾云生荡胸”。诗人看见一层一层的云生出来了，让他的心灵产生了动荡。大家注意“曾”字，与“层”通用。还要注意“荡”字，非常绝妙，既是写云在那里飘来荡去，同时又写这些云影响了诗人的心胸。他要强调自己的感受，所以把“荡胸”放在前面。
“决眦入归鸟”：“决眦”就是睁裂眼眶，形容眼睛睁得特别大，特别使劲。只有全神贯注、极目远眺的时候才有这样的感受。杜甫极目远眺，目送归鸟入了林间。
岑参有首诗说“鸟向望中灭”，望着望着，一直到实在望不见了才罢休。杜甫这里极力形容自己双目圆睁在捕捉远处的风景，看着归鸟一点一点变小，直到最后消失不见。
杜甫在想象中，对泰山进行了航拍、俯视、近观泰山的方方面面，近的、远的、大的、小的风景，都看完了。看完之后他提出一个愿望：我将来一定要“凌绝顶”，就是登上泰山之巅。“会当凌绝顶，一览众山小。”
孟子有句话：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”意思是，孔子登上东山，就觉得鲁国都在脚底下了；登上泰山之后，天下的山都在脚底下了。杜甫借鉴了孟子的话，改写成了“一览众山小”。
“一览众山小”也呼应着诗题。因为“望岳”，望的是五岳之尊。
你看杜甫是多么会写作文诗啊！题目叫“望岳”，于是处处扣题，句句写“望”。“望”泰山作为五岳之尊的气象，它是多么博大、崇高、美妙！
—— 《课本里的古诗词》阅读笔记33
