“贫贱夫妻百事哀”，现在已经成了我们描述两口子贫穷所造成的生活艰难的句子。这句话，如果是贫困交加的夫妻描述自身，还是别人对着贫困交加的夫妻说，其实都总是怪怪的。
如果是对自我状况的叹息，描述自己的无奈，似乎并不是那么恰当。虽然日子苦一些，但无论如何，说这句话都是非常丧气的，很容易让自己意志消沉；如果说是找借口掩饰自己的无能，似乎也没有多少必要；如果说意思是指责对方无法与自己共患难，这似乎也说不过去。
而对于第三方来说这个事，对因生活艰难而争吵闹矛盾的夫妻，这样一句话，看似是对这对夫妻的体谅与怜悯，但话一出口，看起来又像是火上浇油，似乎巴不得他们离婚，都去找一个不贫贱的人，组成不贫贱的夫妻。
所谓劝和不劝离，既然劝和者过去，自然是希望劝和；又或者，是对处于贫困状态的夫妻的宽慰与怜恤。但是，如果按照现在的意思，这句实际上是火上浇油。没有钱的夫妻，什么事情都是很悲凉哀伤的，这就不是体谅与怜恤，也起不到宽慰的作用，而是近乎嘲讽与刺激了。
所以，每当看见有人用这句话来劝慰，每次都觉得说不出的别扭，说这句话的人，却似乎丝毫没有感觉到尴尬，而听这话的人，也没有任何恼怒的意思。
当然，后来我终于知道，原来“贫贱夫妻百事哀”这一句，其实本意并不是用来描述一对没有多少家财的夫妻生活艰难。这一句，本来其实是深情的缅怀亡妻之作。意思是，当初贫贱时患难与共的妻子，当自己有钱了，日子好过了，穿金戴银，家财万贯，而妻子早已亡故，每当思念亡妻，无论什么事，都觉得无尽的悲哀。
这是元稹的《谴悲怀》
昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。
衣裳已施行看尽，针线犹存未敢开。
尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
元稹在他亡妻仙逝后，个人境遇逐渐改善，但是从来就没有淡忘对她的追忆与情思。反而是日子越好过，年岁越大，却越是会想起亡妻，感情愈加浓烈，也愈加悲伤。写这首诗之前，他回忆起妻子还健在的时候，两人曾经开玩笑似地安排后事，这是很多年轻夫妻，似乎都会互相探讨的问题。但元稹没有想到，玩笑居然成真，妻子那么快就离他远去，每当想起那时节，再看看现在居然都成真了，就忍不住悲痛。
人已不在，环顾四周，妻子的旧衣，已经都捐出去了，针线盒还在，但不敢打开，怕打开后睹物思人，更加悲伤。想着与妻子的旧情，居然就连家里的奴仆婢女，也情不自禁地怜惜，就好像在他的潜意识中，如果妻子活到这个时候，她应该会对家里的奴仆婢女很好，对奴仆婢女的怜惜，其实是她潜意识地希望妻子现在还活着，他是替他妻子怜惜奴仆婢女。而且，他还多少次，梦到妻子没有钱用了，梦醒惊起，急吼吼地要送钱给妻子，却发现原来自己都不知道送到哪里去。
悲伤过后，元稹试图说服自己，生老病死，这是每个人都会遭遇的。但是，无论如何，都无法说服自己，无法让自己淡忘亡妻。因为，在他贫贱境遇与他成亲的妻子，大好青春，都是与他度过的，浓情蜜意，丝毫不计较。但是，她却没有命享受元稹现在富裕的日子，只要一想到这里，无论什么理由，都无法抑制住他内心的悲痛，看什么都很悲哀，百花无色，人生黯然。
这样一首谴怀诗，这样一首深情厚意的追忆诗，本来并不是说没有钱的夫妻很悲哀，而是因为没有钱而感情更加浓烈，就算是阴阳两隔，都依然情深义重。而在我们这个时代，这样一首时隔的压轴句，居然被庸俗到描述成没有钱的夫妻很悲哀，而且还莫名其妙地乱用，这或许就是文化断层后，造成的文化没落。我们连人性里描述最真挚感情的句子，都无法理解。
实际上，还是那句话，贫困并不可怕，可怕的是人与人之间的攀比、排挤、倾轧，所造成的对困境的错误评估，从而消磨了意志，处处都以他人的意见为准，处处都怕被人看不起，从而越陷越深。
贫穷有什么可怕的？有手有脚，总是会有口饭吃。只要努力，就算是达不到富贵荣华，也不担心温饱。只要努力，不说出人头地，至少可以让家人过得舒服。冷暖自知，这就够了。没有必要“别人有的，我要有；别人没有的，我也要有。”适当的争强好胜，其实没有坏事。而凡事都要与别人比，则一定万劫不复。
我们这个社会，缺的不是财富，缺的是健全的精神状态与人格。金钱，已经将社会异化到一个让人触目惊心的地步。
文/醉长番
