看完庄子、陶渊明等一大堆的隐士并访问了他们的名篇后，我突然有一种感觉——这帮隐士很作、很骚气。
老庄是个很奇怪的人 ，至少在当时的人们看来是这样的。他拒绝了吃穿不愁的铁饭碗“公务员”，只为了追求自由，妻子死了，他鼓盆而歌，说是欣喜于她回归本源;做个梦，直到醒了还分不出自己是什么，在哪里;好不容易有个能跟自己对上话的知己——惠子，可俩人却见面就掐，不争个你死我活绝不罢休！老庄真的很奇怪。
相比之下其实我很喜欢陶渊明更多一些，因为他虽然“作”，但他“作”的率真，“作”的可爱。“我醉欲眠君且去，明朝有意抱琴来。”“饥则扣门而乞食，饱则鸡黍以迎客。”他并不拒绝外来的东西，让他做客，他去了，当的不舒服便回来，喝酒喝多了，说一句便去睡觉。饿了就吃，富裕了就迎客。陶渊明似乎并不在意他人，这样的处世方式反倒使他有一种世外仙人的样子。老庄就不一样了，他拒绝“外来的事物”，认为那都是污秽不堪的。这就给人一种踩着别人“上位”的感觉了。你，楚王算什么东西？不过是生的尊贵，让我放下架子，屁颠屁颠的跑去给你当秘书？想得美！于是他用了两只乌龟的故事完美的告诉了世人:我，庄子是一只向往自由的乌龟。而你楚王不过是一只为了名利、荣华，放弃了自由，被欲望驾驭的笨龟一只。妻死，他鼓盆而歌。说妻子摆脱了人世的束缚，回归了本源。这话外之音便是这个世界太肮脏了，太庸俗了，人活在这世上就会被这些庸俗的人和事所牵绊，倒不如死了清净。人世脏是吧？！人世俗是吧？！你那么向往本源干嘛不追妻而去，也省的你在这儿鄙弃这个世界，还能留一个“情深”的芳名。但是他没有，他依旧高抬着头，以鼻孔视人，活在这个让他鄙弃的社会上，还成功的又一次提高了自己的知名度。他踩着“亡妻” 又上了位。
也不知道“世外高人”这个词究竟出自哪人之口。世外，就定是高人吗？说不定是哪个不能被社会接受，排挤到边缘，假装清高的人呢？若是有能力便站出来帮助世人，改变社会，没能力就别躲在一旁说闲话。“you can you up ,no can no b b !” “无为而治”？天降大雨，不舒不通，不迁不移，任雨水浸过麦田、房屋;饥荒之年，不开仓放粮，不安抚灾民。顺其自然？人文和原始的最根本就是社会中有了人的法则和思想，放任自流只能让发展了几千年的社会白白倒退！“无为而治”不可能实现。“覆巢之下无完卵。”社会都不存在了，谁还稀罕你的“无为”？
你是人，不是仙，做一个完整的人就要入世。与其出世淡泊凡间意，不如入世体验人间情。在社会中活着，好好的活着，何尝不是一种历练。出世不人不仙，你又算什么？
