前言：在学佛学经典心经时，佛教术语“空”，琢磨了好久，一直琢磨不透。也参阅了好多资料，越琢磨越糊涂。空这个概念极为复杂，如果不搞明白这个概念，心经的智慧无法领悟，只要搞明白了空，就抓住了心经的核心。

什么是空？

各种资料解释尽不同：

百度中“缘起性空”的解释：

“缘起性空”是佛教用语。所谓“缘起”，就是说：世间上没有独存性的东西，也没有常住不变的东西，一切都是因缘和合所生起。

所谓“性空”，就是说：因缘和合所生起的假有，本性是空的；如果自性不空，则不能有，这就是“真空生妙有”的意义。

简单的总结成一句话：一切皆是因缘和合的现象，不存在恒常不变，且不依赖于任何条件而真实存在的实体，此即为“空”。

一位居士的解释：

《般若》系经中，空，成为佛陀所反复宣讲的主题。此所言空，主要为“无自性”义，称“自性空”。所谓“自性”（svabhava），简称“性”，指本来如是的第一性实体，具有自足、自立、自存之特性，不依赖任何条件而存在，不可更改，不会生灭变易。然纵观宇宙万有，无不为因缘和合，从中找不到一个不依因缘、不生灭变易的自性，故说无自性、空。这无自性、空，则为万有普遍共具、不变不易的本性，称“空性”。无自性（无性）即是空性。

简单总结成一句话：无自性（无性）即是空性。

《摩诃般若经》解释：

一切法不可说相即是空，是空不可说。

还有人这样说：

物理上的空性。世界所有物质都是同一种基本粒子构成，但因为某些原因，部分粒子聚集在一起，就成了你看见的大楼、房子、人，等等东西。

说空，是因为世界并不是我们看见的那种实体；说非空，是因为还是有这种粒子的存在、有这种因缘将无数个粒子捆绑起来，形成了物质。

看到这么多的解释，我真是一头雾水，令我更晕的是，空还有好多别名：

佛、第一义、涅槃、圆觉、虚空、真空、真如、本质、真心、法身、自性、心性、如来藏性、菩提、太极……

直到有一天，才慢慢领悟“空”这个概念：

“空”是不执着！

空在佛家，既有既空，既空既有。

空这个术语，容易让人望文生义，误导了好多人，应该翻译成超越。

“空”等于“超越”

我们所有的痛苦和烦恼都来自于执着，执着在哪里，痛苦就在哪里，执着什么，什么就是执着的源头，解除执着就是超越，一超越就没有痛苦。

超越是解决人痛苦与烦恼的一个根本问题，超越什么，什么就不是我们的痛苦。超越了金钱，金钱不再是我们的痛苦；超越了美色，美色不再是我们的痛苦；超越了权力，权力不是我们的痛苦……

超越所有即成佛道。

超越它就是空掉它，空掉就是超越，超越不等于肯定，不等于否定，超越就是超越。佛家的空，既不是贪爱，也不是恨，恨也是一种执着。超越不等于砸碎，不等式打破，超越就是不执着。

恨不可以有，贪爱也不可以有。

超越不是超越别的，就是超越自己，超越本身。我们成了超越我们了，成了超越本身了。用佛家的话说，就是我们成为了空我们，我们化身为空。

佛说一切众生皆有般若智慧。

当成为圣人的时候，智慧不会比凡人多一分，当成为凡人的时候，般若智慧也不比圣人少一分。圣人与凡人，不在于般若的多少差别，而是在显和潜的差别。凡人般若智慧是潜藏的，圣人般若智慧是显化的。

只有显和潜的差别，没有多与少的差别，也不是有和无的差别。从凡人到佛陀，般若智慧从隐到潜，再到显的过程。越显越靠近圣贤，越潜越堕落成凡夫。

太多的执着覆盖了我们的般若智慧。

我们解除了一分执着，就会解除了一分般若智慧的束缚，少一分执着，就多一分智慧的显现。佛不反对任何东西，不反对金钱，美色，权利，佛反对对美色，金钱，权力的执着。

超越的第三个重含义：解脱，智慧，无痛苦。

在社会中，追求事业和经验智慧，一定要执着，没有执着就没有成就；在追求内解放、解脱、无痛苦，一定不要执着，有多少执着就有多少痛苦。

无执着只用于内解放。

自我就是攀缘。消除自我，解除自我，般若智慧显化。

如何消除自我？

布施。

第一种布施：财布施，就是给东西，给财物众生；

第二种布施：无畏布施，献出生命，保护众生安危；

第三种布施：法布施，又叫智慧布施，把智慧给众生；

法布施最高，无畏布施其次，财布施最后。

在布施中要做到三轮体空布施，三轮指布施对象，布施者，布施物；要做到三体轮空，真正的价值是超越自我。

能够杀身成仁者方为儒者；能够惟道是从者方为道者；能够为法忘躯者方为佛弟子；

布施前中后，要忘掉布施，不要耿耿于怀，如果做不到，自我会越来越强大，有一些人用做恶事的方式来强壮自我，另外一些人用做善事的方式强化自我，手段不同，结局一样，都是在不断强化，喂养，壮大他的自我，都是走在堕落的路上。

自我非常善变，自我并不存在，只是我们以为它存在，存在于身，存在于心。

冲破生命的法则，必受生命惩罚，非常严苛，非常绝情。

天网恢恢，疏而不失-老子

持戒，持律。

狭义的戒律：各宗教的教规；广义的戒律：整个人类所遵守的普世价值。无我才能持好戒，自我深重的人是不可能把戒持好的。

从心所欲不逾矩-孔子

忍辱。

忍辱就是过去所说的忍辱负重。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，补亦重呼？死而后已，不亦远乎？”

忍辱对外可以成就事业，对内可以成就无我。只有真正做到无我了，你才能做到永无休止第去奋斗。

禅定。

禅定就是修思维，又叫正思维，修正思维。把每个起心动念，由自私自我，变为无私无我。让我们每个思维，每个念头，都变为无私无我。

禅定令心专注于某一对象，达到无我的状态。我每天拿出一个小时闭目打坐，把今天一天能回忆起来的起心动念，全部再回忆一遍，再梳理一遍，如果不对的纠正它，如果错误的纠正它，如果自私的，感到羞愧的去掉它，这样的工作就是禅修。

无我心中自然清净，身心清净，不要考虑杂念问题，把心安在无我之上，所有杂念自然不会有。修思维就是把自己每一个起心动念，由自私自我变成无私无我。

整部心经就说两个字-无我。无我是一切佛经的核心。