云在青天水在瓶
比喻不同的世界观人生观，或者对事物的完全不同的眼界。
对于无法交集，完全找不到共同点的，如果硬将他们搅在一块，必然会混乱或大失所望。
“云在青天水在瓶”出自唐代药山禅师惟严（石头希迁大师的徒弟）之口，被唐代山南东道节度使李翱（韩愈的学生）所引入诗中。
李翱博学多才，新儒学创始人，身居节度使要职（晚唐节度使权力相当于大军区总司令兼数省长官），并取韩愈侄女为妻。韩愈是晚唐士大夫中排佛的主要首领，而李翱更是反佛先锋。
李翱任朗州刺史时曾上山造访药山禅师并问：什么是“道”？药山禅师指天指地然后说：“云在青天水在瓶”。
李翱当即写诗，诗名为“赠药山高僧惟严二首”：
练得身形似鹤形，
千株松下两函经。
我来问道无余说，
云在青天水在瓶。
选得幽居惬野情，
终年无送亦无迎。
有时直上孤峰顶，
月下披云啸一声。
本次与惟严大师的相遇，反佛先锋李翱似乎产生了佛教所说的“顿悟”。下山之后对佛门的看法产生了微妙变化。
或者，上药山造访禅师一趟，李翱可能已经把瓶理解为仕途，云理解为自由。脱离仕途约束，水可化为青天的白云。
其实到了晚年，韩愈及其学生李翱，都由年青时的反佛先锋变为吸取佛教的哲学内容服务于儒教的创新发展。
