以前读过一遍老子的《道德经》，感觉晦涩难懂，这次拜读国学大师曾仕强先生所著《老子的人生智慧》，对于《道德经》有了一些领悟。
曾先生在书中序言部分阐述：老子之《道德经》，以最本源、最玄妙、最高明、最博大的观点来解说易道，将天道、地道、人道的先天本有合称为“道”，既与儒家“欲知人不可以不知天”相呼应，又附和易经“一阴一阳之谓道”。
“道”是什么呢？
老子说：道可道，非常道。据此，可将道分成常道、非常道，以及介于常道和非常道之间的部分。
可以说的，是非常道，不够客观，也称为偏道。
很难说的，介于常道和非常道之间，很复杂，三言两语很难说清，只能说出片面之理，无法详尽。
不可说的，是常道，很玄妙，听得懂的不用说，听不懂的说了也不懂，所以不如不说。
道所呈现出来的，容易为世人所理解的，便是我们肉眼能看见的世界万象。这个世界包括“有的世界”、“无的世界”，以及“介于有无之间的世界”。
“有的世界”就是物质的世界，我们的眼、耳、鼻、舌、身、意能感之。“无的世界”就是精神的世界，我们的先天本能可以感知，却随着后天知识的增多而蜕变成了潜能，需要开发、领悟，才能逐渐恢复。
老子说“反者道之动”，指出我们的人生就是一种“返本还元”的过程，将逐渐丧失的先天本能，通过自我修炼以求恢复本性。
道家认为：只有减少后天的思想意识，先天的本能意识才能复位，也就是无为了。
佛家主张“六根清静”，也就是有眼不看，有耳不听，有鼻不闻，有舌不尝，有手不拿，有意根不用。
儒家倡导“修己安人”，也是为了不妄想、不执着。
道、佛、儒三家殊途同归，都在教人舍弃小聪明，挽回大智慧。
回归原点，重新开始，把“有”和“无”通通破掉，进入“玄之又玄，众妙之门”。
为了方便起见，又可将道分为可变的和不可变的，可变的称为“权益应变”，不可变的称为“经常坚持”。
为人处世就当依循“经常坚持”的经，然后衡量当时的各种变数而“权益应变”，简称为“持经达变”，也就是“以不变应万变”。
道是用来实践的，要在实践中去学习，去领悟。
