关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉！辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
一直以来窈窕给人的语感就是美丽动人，身段美好的样子，类似于苗条。可是查一下《说文》，窈是深远的意思，宨也是深的意思。窈窕，两个字都从穴，看看篆字的写法，会感觉到她们和美丽关系不大。
窈：深遠也。从穴幼聲。
窕：深肆極也。从穴兆聲
--《说文》
继续查《说文》，
淑: 淸湛也。
寐: 卧也，
寤: 寐觉而有信曰寤。－－《说文》
在这些训诂的基础上，如果用"六书之会意法" 重新思考《关雎》，理解就变了。
窈宨淑女
窈宨淑女，即深遂幽远之中清晰明亮的女子。深遂幽远者，梦也，思也。窈窕，不是美女的形容词，而应该是梦的代名词。那个时候梦这个词或许还不常用，倒是＂寐觉而有信＂的寤字更接近现代的梦字。最近出土的清华简《尚书－程寤篇》可作佐证。(梦字在《小雅》中出现过，待考)
窈窕淑女
=深幽的意识流中的清澈的女子意像
=梦中情人
寤寐思服
梦中情人，醒来仍然记得，继继回想她，所以展转反侧。
琴瑟友之
思想中的东西，属YY，求之不得，怎么办? 继续YY！所以用抽象的文艺手段去＂接近＂她(友之)。现代艺术的理念是表达，是从里向外的，而周式艺术，是由外接近内的手段, 琴瑟＂友之＂的她，与其说是用音乐来挑逗的客体，不如说是用抽象的音乐去接近抽象的内心的意像。
关关睢鸠，两千年来，究竟隐藏着一个怎样的惊天大秘呢？
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君子好逑。
上一期从训诂入手，为大家剖析了窈窕淑女的含义，今天御风童鞋将进一步揭开君子的面纱。
窈窕淑女，君子好逑。
二千年来的解读，无非是美丽的女青年，男青年热衷于追求。
西红柿@捕风捉影: 逑一直是伴侣的意思吧
@钱塘小泥鳅 是的是的，好伴侣巳经进一步了，
因为注意到了逑与求的不同。
西红柿: 一直是“君子的好伴侣”的解释吧，
你有新解？
@钱塘小泥鳅 木要急，待岛主慢慢言传
同样一篇诗，接下来就说
求之不得，寤寐思服
求，逑: 两个qiu 是不一样的。 显然通假是说不过去的, 因为一篇之内，无须通假。
乐颐李 曦茵鑫 Xin 。
不要跳着说阿。先说窈窕淑女，君子好逑吧
西红柿: 不要跳着说阿+1
Chunxia 求+走= 急迫啊[呲牙]
还是查《说文》 :
逑，敛聚也。－－《说文》
所以译文应该是：幽深洞穴中的一股清泉一样的女子，是贵族的收藏品(聚敛品)。
大家知道怎么回事了吗？
既然已经是收藏，金屋藏娇了，怎么会是求之不得？
御风的判读是，君子美好的收藏品，屌丝求之不得！(好是读三声的，不能读四声，好字才是美丽女子的意思。)
西红柿 @捕风捉影 原来这样[吓]
西红柿: 前凸后凹的美女啊，都是官僚和土豪们的私藏品，我哪儿能沾着边儿啊！只能在半梦半醒中YY啦！
西红柿 。这... 现代愤青穿越到古代了，还是愤青们几千年都没变过[擦汗][擦汗][擦汗]。
Chunxia :三观尽毁。。。
西红柿 :历史证明，君子可以消失，屌丝愤青将万世永存[坏笑][坏笑][坏笑]
乐Xin :把女人物化，和用女人彰显社会阶层的诗句阿
小敏敏芙以 :结合前后文感觉不太像呐
西红柿 :主旨是告诉大家，他们屌丝是有历史渊源滴～
Chunxia: 我觉得诗经那个年代 女性地位没那么低，
古人等级还没到后代那样 从全诗意境看，敛聚不吻合，
据毛传：逑=匹
Xu: 见到河边和鸣的水鸟，开始思念追了三年的美丽小学妹 [偷笑][偷笑]
河在这里不是比喻“礼”，虽然思念，但是不能越礼
Savate007 @Chunxia 对，诗经解读是不可能统一也不应该统一的。
既使将来有考古发现，也不能下定论。但毛诗问题很大。
说文也记载说，逑，一说为匹。我也是只把其作一说，
但是这一说是secondaire。moins de probabilité
参差荇菜，左右流之
髙髙低低的野草， 动动手，活动活动就可以摘到, 可是侯门似海，幽洞里的清泉，怎么才能到手啊！
篇首像声词，也似非偶然(为什么不用呱呱呢[偷笑]): 关关 , 意寓红杏被关。当然，最后这条证据不足，但在河之洲，求之不得的难度是肯定的。
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以下相关阅读可以印证，窈窕与女子美丽无关。
孔德之容，惟道是从。道之为物，惟怳惟忽；忽兮怳兮，其中有象；怳兮忽兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
--《道德经》
既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘[1]
--陶淵明《歸去來辭》
窈窕形容深壑，对崎崎形容山路，印证了前两天说的，与女子美丽无关。
神仙之道，出窈入冥[4]，常当专之。心恬澹[5]，无所愒。欲闭门坐自守，天与期气。
--曹操《气出唱》
复习重点
窈：深遠也。从穴幼聲。
窕：深肆極也。从穴兆聲
淑：清湛也。从水
寐: 卧也，
寤: 寐觉而有信曰寤。－－《说文》
好：美也。从女子
逑：敛聚也。从辵。
冥：幽也。
--《说文》
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归去来兮，田园将芜，胡不归?
既自以心为形役，奚惆怅而独悲？
悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ ↩
