莫言的征联：
从南阳到南洋枝繁叶茂
得奖作品
自井壁到井毕角亢星张
得奖者是宋同学。
这个对联有没有问题，有的，他以为“角亢星张”是“苦尽甘来”的意思。
实际上，“角亢星张”表达出来的是四种星相，即四颗星星并列在一起。
“井壁”跟“井毕”这些意象，跟叶氏家族，和叶亚来先生关系不大的。
网上有个江西人，他认为：
梦碧雁归碧滟国盛家兴
最好。
可江西人不知道，叶亚来是清朝慈禧太后垂帘听政时期的人物，没有赶上国盛家兴的时代。
叶亚来有没有梦到碧雁，不知道，叶亚来没回过碧滟楼的。
叶亚来驾鹤西去的时候，碧滟楼还没有修好。碧滟楼是叶亚来出钱修的，所以叫叶亚来故居。
还有一个：
自北始为北使祖舜宗尧
这样的对句也有问题的。
叶亚来并非被委派去吉隆坡的，“为北使”这个说法不合理。尧是舜的岳父，应该祖尧宗舜才对的，祖宗祖宗，有祖才有宗。
有的人写了很多句子，连一个主谓结构的句子都写不出来。
这种人，看谁都混账，因为他就是大混账。说广西颜老师是小日子的人，他就是个老日本人。
混账的人写的四个下联，没有一个是主谓结构的。
如
一：见世面中见面然
表达的意思：见世面中见面这样了。
他强调：来观音山见世面就能见到观音，他想表达的意思，根本没有表达出来，他写的是一个病句。
“见世面中”跟“见面然”不够成主谓关系，“见世面中见面然”是两个动词摆放在一起。
二：显化景中显景风
显化景本身包含显景风，“显化景”就是地狱里的风景，不是人间风景，“显化景中显景风”跟“观音山上观山水”是不对仗了。
而且语义生硬。毕竟。观音山在人间，不在地狱。
三：正法相中正相心
观音山是风景区，不是佛学院，不会请人来正相心的。“正法相”，属于佛学用语，只能做动词，不具备名词特点。
“正法相”很容易让人想到“正法”那边去，看山水不是为了正法的。
四：应化景中应景风
应化景就是应对景物变化，都没有具体内容，应化景跟应景风，也是一回事。
广西的颜老师不留情面指出，某人根本不具备分析对联的基本素质。某人，我们叫他“见面然”大师吧。
“见面然”大师写的下联，没有一个语义对接的。写了四个下联，四个病句。
“见面然”大师还挖苦别人，说什么
『秋蛇冷露眠深野』
不能对
『春雨风雷醒大湾』
在“见世面”大师看来，只有两句不相关的话，才能构成对仗的。
“见面然”大师认识肤浅，所以他只能看到
『甘露雨中甘雨烟』
『生木雨中生雨风』
『立夏雨中立雨荷』
入围了。
有时候，傻子共振的结果是把自己振出局。
“见面然”大师，天天说别人混账，没有素质。他不具备基本知识，他把“结构”写成“解构”了。“见面然”大师参加过的征联，没有一次有作品被选上的。
“见面然”大师，损人不利己，老坏蛋一个。“见面然”大师写不出主谓结构句子。
不具备分析能力的人，对不出好的对联。
