对联标语化之后，一个句子产生无数个对法。要借用数学术语来评论对联之中的一些问题，可以用最优解，满意解，入门解，错乱解来形容。
『观音山上观山水』，最优解『弥勒佛前弥佛天』、『.弥勒海边弥海天』、『爱琴海边爱海天』、『望舒岸边望岸天』。『济棠树中济树花』『月老线下月线牵』 『弥勒市中弥市街』『笑佛境中站境天』。
满意解，『吟月海边吟海天』，吟月属于冷门仙子，知道有吟月仙子的不多，仅仅在叶嘉莹的讲稿中出现过。『弄玉岸边弄岸风』，弄玉也是冷门仙子。『望月阁中望阁楼』。『望舒月下望月娥』『释圣境中释境缘』
入门解，『罗汉阵中罗阵营』『陈祖谷中陈谷峰』『益鸟苑中益苑林』等。
错乱解，『妙有境中妙境缘』妙有境不会发出妙境缘这个动作，『妙有』不是神祇，没有拟人性，『妙有境中妙境缘』属于错乱解，即不理解。『见世面中见面然』自相矛盾，没有主语的并列结构，观音已经升级做菩萨了，说观音没见过世面，要来观音山见世面，就是不合理，说游客没见过世面，没见过世面的人买不起门票的，说邹黄没见过世面，两个古稀老人怎么没见过世面。见世面的人不会问“见面然”与否，“见世”、”见世面”都不会发出“见面然”这个动作的，观山水可以拆分为“观山、观水”、“见面然”不能拆分为“见面”、“见然”，实属烂品。
“见世面”属于抽象名词，即形容词一类。 “观音山”属于实物名词，“空翠境中空境心”，空翠境也没有空境心这个动作，境心放空， 啥都没有了。“山中元无雨，空翠湿人衣”，空翠为形容词了。『空翠境中空境心』、『无量色中无色空』、『拜佛寺中拜寺 僧』等，均属错乱解，劣质解。
错乱解和劣质解都有一个特点，生拼乱凑，没有道理的。『立夏雨中立雨荷』过了夏天，就不能用了，是劣质解。
主语和主张是两个概念，『观音山上观山水』，主语是观音或观音山，观山水是主张。
『瑞锦凤天瑞凤龙』失去通俗性，不是最优解，『益鸟苑中益苑林』比瑞锦凤通俗得多了。『瑞锦凤天』不会产生瑞凤龙这个主张的，所以还是『益鸟苑中益苑林』胜在通俗易懂。当然，『益鸟苑中益苑林』也有缺点，益鸟不是神祇，益鸟、益鸟苑没办法构成一双专有名词。
『绿肺地中绿地天』，绿肺地尽管概括景物全貌，可句式不对，不算上乘，界乎入门解和劣质之间。
