自古以来言变化之理者，多矣。《易经》当为变化理数之祖。然独言自然动植变化，其最为著名者，当数庄周。庄子开篇《逍遥游》即言：“北溟有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。”由鱼变鸟，语言瑰丽恣肆，深知灼见，卓然于世。后来集鬼神不测之故事，而成书且行于世，最为著名者，当为晋之干令升。令升深明易学，精通史学，后著《搜神记》。此书多言鬼神人怪之变化，为后世玄怪小说之典范。唐之后期，藩镇割据，天下亦成颓丧之势，故神鬼莫测之事，幽冥惊骇之象，频频现于帝国之暗夜。继而小说大兴勃焉。以段成式之《酉阳杂俎》最为著名。书名“酉阳”，乃取梁元帝赋“访酉阳之逸典”，以示取材珍秘。此书中所载“无所不有，无所不异。使读者忽而解颐，忽而冲发，忽而目眩神骇，愕眙而不能禁”。由此观之，变化之理，实乃人类文明之根本。文字典籍，礼仪律令，莫不由此；物象阐发，艺术音乐，莫不据此；人际交流，经济营营，莫不依此。故变化诚世间之大道也。吾仅以书卷所载者为议论范围，概以上所举三书，莫不经典。非独言理，亦颇多故事寓言，使人读之，莫不为其痴迷。身浮学海泛心舟，一心只把异来求。求异心性，易堕入异端，固有本性应以释教为看护。