书时时读，理解也时时新，瓦尔登湖我已经读了约五分之三，对理想的理解也经历了两次蜕变。
初读瓦尔登湖，我简直无法接受梭罗的观念，但逻辑思维使我不得不承认其合理性，这是我对理想认知的第一次蜕变。
此时我对理想的认知还很模糊，认为其实现的途径就是不懈的努力，努力过上富裕的生活，满足自己的虚荣心，解决掉某些家庭或感情问题带给我的痛苦，此时理想的存在，只是出于满足我自己的生理或心理需求。我为了强化理想的必要性，下意识地去为它赋予更多精神的意义，例如对自由的追求，对诗和远方的憧憬等等，但我始终无法使自己完全相信自己的理想，尽管它看起来渐渐神圣起来了，所以我也无法全身心地投入探寻理想的事业中。
瓦尔登湖给了我当头一棒，人只需管理好自己的欲望，就可以获得这社会大部分人都无法企及的自由，那么我以物质财富为目标的理想，就被粉碎了，人总是想要占有，也因此给自己戴上越来越多的镣铐。我这时开始质疑自己拼命工作的理由了，我没法给自己答案，所以我开始重新思考理想是什么，这种思考进行的很艰难，因为我用来思考的材料是瓦尔登湖中梭罗的生活。中文译本以及大量西方典故的引用，使原文很多话语变得晦涩难懂，时代与环境的不同，也让我对很多话语难以理解，而我又是一个容易陷入无限文字细节中的人，种种原因，导致我读书的速度极慢，甚至比我读文化苦旅还慢。但这种苦读确实是有效的，我加深了对自由的理解，理想也有了雏形，由于对梭罗的崇拜，我此时的理想就是找到自己的瓦尔登湖，做一个Azad，像柏树一样自由的人。
期间我又接触了很多有益的思想，开始避免陷入无限的知识细节，阅读的速度加快，而我越来越意识到，梭罗并没有我想象中那么超凡入圣，虽然这并不有损于他的伟大，但我已经不再将他视若神明了，我理想的第二次蜕变开始了。
瓦尔登湖和梭罗，是一个抽象的符号，代表着一种自给自足、安贫乐道的清闲生活，这种生活可以使他的践行者获得极大的精神安宁，做法就是一方面尽可能远离人类社会，另一方面尽可能融入大自然，我认为吸引我的正是这种伟大的精神安宁。
瓦尔登湖和梭罗只有一个，但我说过了，这是一种符号，象征着精神安宁，洞察这一点之后，我的思想陡然广大乃至于自己当时傻笑了半天。其实很多人都在追求这种符号，只是换了很多种说法，我印象中儒释道都有相关的理念，受限于浅显的学识，我记不住什么具体的引证，这有待以后有机会再去探索。
在这之后，我不再将自己局限于梭罗实验式的生活中了。我迫切地想要阅读更多书，了解更多思想，思考更多可能性，经历更多事，见识更多世界，以便于探索出属于我自己的朝圣理想之路，这不正是烂大街的说辞——为了理想而奋斗吗？妙理原来就在坊间，这就是所谓"悟"吧，果真妙哉。
