达观谋世，敏慧存真
老街最深处的古玩铺子，檐角的风铃锈住了，只在极狂的风里才肯哑哑地响两声。午后困倦的日光斜穿过格窗，将浮尘照得金亮，却总也照不透那些老物器深处的幽暗。我常来这儿，不为买什么，单为看那店主老宋沏茶，把盏共饮。一把粗陶壶，几只素杯，水要三沸，茶叶要由着老宋那双枯瘦的手缓缓地捻进去。他说这是“工夫”，快一丝则火候浮，慢一毫则香气钝。这便是我最初理解的“周全妥帖”，像一方熟润的旧印，每一道纹理都来自与岁月耐心的厮磨，不求显赫，只为着那滴水不漏的安稳。
这种安稳，原是我以为的生活至境。直至一日，读到苏东坡的《留侯论》。那句“天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒”，如一道冷电，劈开了我心中那潭追求妥帖的静水。我忽然觉得，老宋那无懈可击的周全，固然好，却似乎少了些什么。我想起东坡自己，他的一生，何曾有过片刻真正的“周全”？乌台诗案，风雪黄州，瘴疠岭南，风波与困厄如影随形。若论生存的“权谋”，他似乎是个蹩脚的学生，总将一腔“敏感真挚”，化作不合时宜的诗词，刺疼众人的耳目。
然而，正是在这看似最不“周全”的流放途上，他吃起了火烤的羊脊骨，笑称有“蟹螯”之妙；在惠州为“日啖荔枝三百颗”而乐不思蜀；甚至在浩淼的赤壁之前，发出“逝者如斯，而未尝往也”的千古浩叹。他的“谋”，不是谋一时一地的安稳，而是谋一种在任何境地都能“快乐生存”的心境。他的“机变”，也非精巧的算计，而是生命韧性在重压之下迸发的惊人转化力，化狼狈为洒脱，化苦难为文章，化荒芜为风景。这大概便是“此心安处是吾乡”的“生存智慧”了，不拘泥于物态的稳妥，而求取心魂的自在。
这般想着，再“放眼望去”，看街巷间营营众生，便有了另一番体悟。那匆匆奔忙，精于计算“便捷赚钱”的，是一种活法，实在而炽热；那如老宋一般，守着方寸天地，将一器一物做到极致的，也是一种活法，静美而坚韧。但东坡却指示了第三条路，他不是超然物外的神仙，也需“谋划生活”，为米粮奔波。他灵魂的轴线，始终垂直于世俗的功利平面。他的“真挚”，是对生命本身无保留的热爱与好奇，这热爱使他“敏感”，能于困苦中摸索出细微的甘美。他的“权谋”，是用于开拓内心疆土，而非与外物缠斗。他能“卒然临之而不惊”，并非因世事尽在掌握，而是因他的快乐源泉，本就不全然系于外物。如荀子所言，“君子役物，小人役于物”，他便是那役使外物，淬炼心魂的“君子”。
从老宋的铺子出来，暮色已如淡墨，一层层染上来。风似乎活泛了些，引得那高檐上生锈的风铃，也挣扎着发出一点沉闷的、却实实在在的“嗡”声。我忽然明白，我所求索的那种生活，或许既非全然的静守，也非莽撞的冲闯，它该有一种内在的节奏。当以老宋的“妥帖”为根基，那是生活的锚；更当有东坡的“达观”为帆，那是灵魂的翅。谋生，亦谋心；敏于外物，更真挚于己。如此，方能在滔滔尘世中，既立得稳，又活得畅，让生命响动，哪怕略带锈迹，终是自己的声音。这便是“君子生非异也，善假于物也”的现代真义了吧。
