【原文】子贡曰：“贫而无谄,富而无骄,何如?”,子曰：“可也,未若贫而乐,富而好礼者也”.子贡曰：《诗》云：‘如切如磋,如琢如磨’ 其斯之谓与?“子曰：“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。”
子贡是商业巨子， 与夫子的对话中，从贫富的价值观举一反三到学问之道，认知升级着实厉害。
“贫而无谄,富而无骄”的信息价值在于满足大众的预测性，符合大众的口味，实操性普遍。贫穷之人不谄媚，大部分都能达到，因为社会大基层里，与谄媚的对象的链接概率少之又少，还是从本性出发较好，不然一观“巧言令色，鲜矣仁！”，便是谄媚之人。聚富之人能有表现出迎合大众的贫富审美，能达到富有而不骄傲自大，再怎么样应该可得100分。
而夫子从所答中只给60一70分。“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”就类似于学生拿着自己的相当满意的作品或试卷，询问老师的评价，老师来了一句，“还可以，但是如果再那样一点，再这样一些就好了”，或者“算是可以，但是没有某某的好”，本想得到老师的夸奖，没想老师搬了一座山放在面前，这样还不够。
再可以想象下，孔门弟子在穷困游学中，商业巨子子贡应该从物质及经费上，鞍前马后资助不少， 因此子贡提出流传至今的“贫而无谄,富而无骄”就不足为奇，完全是感同身受，多少有些优越感。
被老师一声棒喝中，醍醐灌顶。就像琢磨玉器，要精益求精。从“如切如磋,如琢如磨”，就可以看出子贡反悟之深。“如切如磋,如琢如磨”是讲做玉石的方法。一块大的玉石，第一步，就要用锯子弄开石头叫作剖，也就是切；找到了玉，又用挫子把石头的部分挫去，这就磋；玉磋出来后，再造型，慢慢雕琢成型，就是琢；然后在成品上加以打磨，抛光，使玉器光彩夺目，就是磨。
就是喻意，一个人不管是接受教育的过程中，还是人生磨练的期间上，都要像玉一样的切磋琢磨，精益求精。子贡一下子就将自己提升到打磨的阶段，就似学问样，进一步，功夫就越细，越到后来，学问就越难。
在这举一反三中，夫子还是给予了子贡较高的认可。“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。” 孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中推理出别的道理来，我可以同你谈论《诗》了。”
学习能触类旁通，就教育而言就是能灵活使用例子的原则了，能自己类推了，是通往学以致用的重要环节。
