今天是线下学习瓷器知识的第一课，收获很多。结识了新朋友，鉴赏了元青花、明清的瓷器，很是震撼。尝试简书的方式，来记录我的学习心得，与诸位共勉。
言归正传，先来一对光绪的粉彩碗。
这对碗自欧洲买回，也算是荣归故里了。马老师说，要敢于用手抚摸，感受瓷器的温润和饱满，这是图片所无法给予的。其次要看光泽度。第三要掌握光绪年间的特点。摸得多了，看得多了，就有感觉了，这和打麻将摸牌是一个道理。
这对碗属于装饰瓷，算是瓷器里的高级货了，瓷器按用途来分类，有装饰瓷、祭祀瓷、生活瓷和冥瓷等，还有一些外销瓷，出口创汇，我大中国以前雄冠世界的时候，也是靠出口挣外快滴。
接下来，来个小高潮。看看清朝宫廷里的宝贝，同样是从海外买回来的。
一下子被震撼了。
来一张八卦图学习下。
看胎底，有个专门术语叫火石红。百度的解释是这样的：火石红，俗称“窑红”或“枇杷红”，都是指古代瓷器特别是元、明、清景德镇瓷器和龙泉瓷器露胎处所出现的橘红色或橙黄色的现象，它实际是由于胎土中存在的铁分子在高温中流动聚集，烧窑结束时在冷却过程又被二次氧化而呈现出来的色调，一般都附着于瓷器的胎釉结合处。其分布的特点是与胎釉结合处成平行的、宽窄不一的火石红圈，越靠近瓷器表面的 胎釉结合线，火石红晶体密度就越大，颜色就越浓重，随着远离釉面，露胎部位的火石红晶体的密度和颜色也就越浅淡直至消失。
火石红是判断瓷器年代和真伪的重要依据。
百度资料显示，琮瓶被称为瓶中之王。
其一，琮瓶从起源到发展的延绵历史是任何瓶类所无法相比的。自良渚文化以玉琮为代表开创玉器文明，经宋代官窑的礼器琮瓶，到雍正、乾隆清朝历代皇帝都以琮瓶作礼器，这在中国的五千年文化中，一种瓶式几千年以来始终作为国之礼器而使用，实属罕见。
其二，琮瓶的形制作为天方地圆的浓缩，其寓意涵盖，既至尊无比，又是先民浓缩大千世界精华的集中表现。
再者，琮瓶的起初造型，根据高低不同分成若干级，这也许是对几重天或使用等级的一种反映，但到后期，琮瓶都以八卦的形式出现，充分反映了中国的道教文化精髓，是中国传统文化的集中表现和传承。
第四，从玉琮到瓷器的琮式瓶的使用者都为帝王尊者，平素百姓少用，现其规格之高，真正代表着帝王思想的延续。
接下来，今天的高潮来了。元青花。
元代景德镇青花瓷器，可以分为两种类型：“至正型”和“延佑型”。
“至正型”元青花并不单是指元代至正时期（1341—1368）生产的青花瓷器，而是指一种以进口苏麻利青为青料、发色浓艳、绘画精密、胎厚体大、销往西亚或特供作为祭祀礼器的元青花类型，这种类型多为大罐、大盘、大瓶（梅瓶、玉壶春瓶）等器型，由于多出现在至正时期，故被命名为“至正型”；
“延佑型”元青花也不单是指元代延佑时期（1314—1320）生产的青花瓷器，而是指一种以国产料为青料、发色灰黑、绘画疏朗、器型相对较小、主要为内销日用生活器皿的元青花类型，这种类型多为碗、高足杯等，由于最早出现在延佑时期，所以称为“延佑型”。
元青花的青料也分国产和进口。进口的称为苏麻离青，又称苏泥麻青、苏勃泥青、苏泥勃青等。简称“苏料”。名称的来源，一说是来自波斯语“苏来曼”的译音。这种钴料的产地在波斯卡山夸姆萨村，村民们认为是一名叫苏来曼的人发现了这种钴料，故以其名字来命名此料。另一种说法是，苏泥麻青应为苏麻离青，是英文smalt的译音，意为一种蓝玻璃。
景德镇历史上使用苏麻离青主要有三个时期，一是元代晚期，二是明洪武时期，三是明永乐、宣德时期。由于烧制工艺不同以及火候、还原气氛不同诸原因，苏麻离青在各个历史时期的呈色情况有明显区别。这当中，尤以明永乐、宣德时期的青花瓷器存世量最大，也最具代表性。
元青花，one more。
瓶底可见历史的沧桑。图案不拘一格，大多可见出格。元青花的魅力就在于，不懂的朋友看上一眼就会喜欢上她！
图案的层次分明，3层、4层、6层、8层均为多见，极少见5、7层图案，蒙古人应该是不喜欢5和7。
今天的笔记就到此为止了，一般来说，每月会有更新。
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另外说一句，外马路的风景真是不错，可见黄浦江、轮船、高楼，更好的是，在这样一种历史氛围中学习！
