记: 正记之前，为求其完整性，我将前记概述于此，以辅助理解。详细前记请见主页:《边野体前记》。

前记简述:

        昨日憨醉，于梦中行，途中见一仙谷，烟云包裹其身，非比寻常，余心奇之，临谷一观，大惊！——

        吾居其中，面吾者秋，背吾者春，身左为夏，相对为冬。其间有一仙湖，状如盘月，颜将玉白！余即细观之，其周遭——

        迎春携梨横卧寒冬，木棉共梅长于蛮夏，秋菊朱桂芳泽盛春，水仙渚莲艳贯青石！ 愚惊叹之际，见旁有石碑印刻，刻云——

        此间为玉龙仙谷，谷中有一仙湖，唤作……中央有一仙山……于………将……作两……北半状……，南……若弯月……故，……日月仙潭……玉龙……第七子……与其父兄背之于此……化……化心为山，其……合体，得一金龙……至此，金玉二龙隔穹海而望。（详见《边野体前记》）

        余即得之如此，心甚奇，便上前一观，见潭心漂一草芥，芥上一仙一鸟把葫对饮，方欲细观之，即醒！遂以一文记之。

正文 :

                  《边野体记》 

        余时得一文，试之以读，旋若乐歌，心欢甚，诵之于众，然众不与我同。缘之略背古律之“韵”也。

        余即归，寻字换之，可怜吁！方字千八〇四七，竟无一可将媲之！

        余斟酌之，虽之值古韵不同，亦犹似尤韵也，遂思量，“不若借古添新、自成一体耶？”由，新体将生！

        既新体将生，不若把文一阅，方将名与之！遂——

                  《醉仙潭》

一秋一潭一芥舟， 闲云空谷两悠悠。

半葫醴酒醉仙子， 错把鹧鸪唤渔夫。

      此七古、平水韵也，夫平水韵者，即三韵具同也，然“舟”“悠”同，“夫”却偏之。

        夫“夫”虽偏，却于律合，读之亦颇有己韵，比之三同韵者亦不差也。

        既如此，便可将之与名。

        即之（、）之之文之成者之（、）之之“律”与“韵”之也，之夫律通之（、）之之可置先之（、）之之“韵”之之，既之“夫”与之律同之却不韵同之（、）之之可想之颇“偏”之；之虽偏之却与之尤似之（、）之之可想之星“衍”之也；然之虽其衍之却己韵尤之（、）之之可想之颇“野”之；然之虽其野之却之又根同之（、）之之可想之颇边之矣（之）！遂，之“边野体”之仙似之也（之）！

【即，之文之成者，之“律”与“韵”也，夫律即通之，之可置之，即言韵也。即，之“夫”与之律同却不韵同之，之可想之颇偏之也，之夫虽与之偏之却尤似之，之可想之星衍之也，之夫虽星衍之却尤韵之，之可想之颇野之吁，然之虽野之却同根之，之可想之颇边之矣，遂，边野体者，仙似也！】

        由！边野体成！遂——

        边野体，亦称“野体”，边者，偏也，同律略不同韵也，野者，衍生也，即边野体者，基于古韵而衍新韵者是也。

        之即成之（、）之之恐之不予之同认之（、）之之遂之以之故之（、）之之辩之（、）之之（、）之之解之之。之之曰之之:

        古有良相，字之仲达，闻江东主不惜良辈——凤雏欲事江东，吴主言:吾拥 ‘王佐之资’、文武甘宁、校尉鲁肃、战将黄盖，何需尔也？——仲达遂辞吴主，事之魏曹，终成！

        然今有龙邦，治之久安——

        “ 五子制之以铜，龙邦制之以儒，二若共之，必不通也！”

        对曰：  “ 五子古自龙邦属，今虽制不通，然龙邦天慧地胸，犹可融儒以铜，容铜以儒，次地二之况，制二共进也！ 以吾龙邦之地胸，怀之二，犹怡然也，如有万千，拥之亦悠也！何吾之怀将汝也？岂不耻之？以吾龙邦之天慧，和之况，其间略修，以一制二，其亦可成也，何吾之慧将汝也？岂不羞哉？”

        遂，五子完归！

        草木，人载之，亦修之，若得良缘，定欢喜之！

        歌律，人定之，亦唱之，今良韵生，何不歌之？

        遂，自喻边野体生。

        体即得，余自其中取一号，号曰“边居野人”，又自其中取二字，一字“金玉”、一字“长韵”。

        即，边者，偏也。边居者，意不随波逐流而自居者是也；野者，心也，性也。遂谓之“边居野人”耶。

        故此，余自撰《边野体记》以记之。

                                  ————边居野人

                    二〇一九年十月十八日晚