有幸受寅总之邀去看了《冈仁波齐》，而且拉上梁老师一起去实在是明智，梁老师简直是神器，对电影里的各种宗教细节的含义了如指掌，经她讲解，我才能理解电影里种种令人困惑的桥段……回家的路上一直在和梁老师讨论对电影的感悟，于是决定回来总结成一篇小文，算作影评吧。
闲话少说。
电影的主题：朝圣。冈仁波齐一个镜头都没有出现，而他也无需出现，因为他就在每个朝圣者心中，是整个朝圣过程的源动力。
朝圣是为了什么？世俗一点说：为了赎罪和祈福。而影片里最常出现的一句话是“朝圣总是好的”，因为朝圣的原因没有那么具体，朝圣的真正目的，就是信仰。
我们的社会缺乏信仰，这就是为什么我们难以理解朝圣。电影真实地展示了一群真正有信仰的人和一个真正有信仰的社会，填补了我们心中的空缺，令我们感动，而当我们回到现实的窠臼中，却无法真正体会朝圣的意义。
信仰是什么？其实就是那个终极的问题：我们活着到底为了啥？影片里的藏民看来，活着就是为了去向自己所信奉的宗教致敬，生活中的一切可以粗陋，可以辛苦，可以不那么舒适与富裕，但这一切都不要紧，他们照旧每天劳作、诵经，聚集起各种物质资源为朝圣做准备。
当拖拉机缓缓开动，一行人一个个长头磕下去，那场面真的震撼人心。萨提亚流派讲究身体动作与内心的联结，每一次五体投地趴下去，心灵会受到怎样的震颤？1000多公里，一个头一个头磕下去，从家乡一直磕到拉萨，替旅店老板娘磕10万个，再磕到冈仁波齐所在的圣山，无论如何，这都是足够伟大的壮举。
一群人，一个一个长头磕过去，不急不躁，路上还有热心乡民指正他们磕头不够标准的地方，他们真诚接受。路上遇到种种困难、意外、险阻，每个人都很淡定，不担忧、不畏惧、不怀疑、不懊悔，永远活在当下。有人说，这就是信仰的力量。其实信仰提供的不是力量，而是内心的宁静。
我已经知道这一辈子的终极目标在哪，我只要一步一步往前走就可以了。现实中我们往往希望尽快达成目标，因为我们总想着尽快达成这个目标，好再冲向下一个目标，我们相信达到的目标越多，我们就会越幸福，而事实是，达到越多的目标越使我们迷茫，使我们感觉自己更匮乏。
如果我们坚信，下一个目标就是我们人生的终极目标，那还有什么可急的呢？浮躁、阴谋、投机取巧、尔虞我诈、损人利己……这些所谓人类的劣根性，在终极目标面前无处容身。
有信仰的社会，就会像电影中的那样，人们互帮互助没有芥蒂，陌生人彼此信赖，即便环境恶劣、物质匮乏，每个人都平和而温暖。
朝圣路上有出生，也有死亡，有助人，有受助，有困难，有克服困难，有亲情、友情、爱情……这全过程宛如人生。经历了这一切，最后死在朝圣路上，被碎尸天葬，一点也不悲伤，反而觉得这是莫大的幸福。
欧文·亚隆说，我们的一生都是为了应对潜意识里的死亡焦虑，所以我们积累财富和权势，希望靠这些获得安全感，而当死亡真正降临，之前积累的那些东西毫无用处。真正有用的是我们真心认为自己这辈子活得有价值、有意义，这才是死得其所，否则就是“不得好死”。
杨培爷爷在一开始说：我哥哥死了，我想去朝圣。他内心应该明白朝圣之旅对他来说意味着什么，其他同行者也应该清楚陪老人朝圣意味着什么，所以这是一场朝圣之旅，同时也是一场送葬之旅。我无法选择自己如何出生，但可以选择如何让自己充满意义地死去，此生无憾。
整部电影的颜值巅峰就是发廊的洗头女，也是世俗价值的代表，虽然没有朝圣那么高远的信仰，要为生计去经营，但并不妨碍她对朝圣者的欣赏与爱慕。
梁老师对影片最后一个画面的解读极为深刻：茫茫雪山、宏阔的画面中，一行人如蝼蚁般细小，磕着长头从画面穿过。以往这种画面会给人一种大自然的宏伟反衬出人类渺小无力的感觉，而这部电影的结尾，同类的画面，却丝毫没有给人这种感觉。大自然的壮阔反而凸显出这群人内心充满了力量，只因他们心怀信仰。
如果最后要用鸡汤来结个尾，我想说的是，愿每个人都找到自己的心中的冈仁波齐，无论他所在的圣山多么遥远，一个个长头磕过去，不骄不躁，不欺人欺己，不畏难担忧，扎扎实实磕过去，即便磕死在路上，也平和安详、死得其所。让整个人生，变成一段朝圣之旅，才是真正的幸福。
