一 个 美 丽 的 传 说

              陈 思 桦 

      多年来，一直有个愿望，对颍川远古文化，尤其是禹州远古历史文化遗存的黄帝文化，特别是《黄帝内外经》文化的故事、传说与遗迹，实地深入考察一番。天苞地符，人物生焉，无惮兴作，尽吾之责。

        禹州，对许多人来说并不陌生，是中国第一个朝代夏朝建都之地。而禹州具茨山之崆峒山逍遥观，对许多人来说是陌生的。只有来过禹州崆峒山逍遥观的人，不仅印象深刻，而且会留恋忘返。所以，逍遥观之神秘，绝非虚言。因为这里的每一个文化遗迹遗址，每一个故事，每个文化符号，每一个传说，都会影响着一个人，从感想、感知、感悟。也许，这正是一个民族的自觉、自信、自强的底气。

      离开禹州城，驱车前往，沿途风景如画。江山如此多娇（当年电影《江山多娇》就是根据禹州当时的真人真事真景拍摄的）。汽车大概行驶半个小时，进入具茨山脉。远远望去，层峦起伏，山光水影；走近时，又被那些奇石怪树，清泉深潭所吸引。

      它，座落在禹州市区西北20公里，居半山之中，鼎盛时有七十二院。分上观与下观，无论是依山而建，或是悬于山崖之上，都显得非同一般，不仅雄伟壮观，而且气势恢宏。

      它，久负盛名，就是传说中的禹州崆峒山逍遥观。拂去历史的尘埃，它，从远古一步一步缓缓走来，奕奕神彩，更加光芒四射。

        逍遥观，始建年代不详，盛于唐代。唐玄宗、武则天、宋仁宗、清乾隆等帝王多次到禹州崆峒山逍遥观朝拜、避暑、立碑纪念（石碑大部分尚存）。抗日战争期间，河南大学部分校区曾迁此办学数年。明朝《河南总志》所记：“崆峒山，在钧州西北五十里，上有逍遥观相传黄帝修炼之处。”

        当年黄帝慕名来崆峒山向广成子问道的故事就发生在这里，所以，《黄帝内外经》的雏形，毋庸置疑，与这里必然也有着千丝万缕的联系与影响。

        黄帝与崆峒山的故事，在当地可以说数不胜数。尤其是民间口口相传的故事，可谓家喻户晓，妇孺皆知。几千年来，这些熟悉而又陌生的故事流传至今而不衰，并且成为一个民族精神与信仰的重要文化基因。

      我的老家禹州顺店镇兴国村，距崆峒山逍遥观不足七公里，尤其是与我外婆家横山村更是近在咫尺。小时候来外婆家，常去崆峒山玩耍，旧时崆峒山的自然与人文景观，至今仍记忆犹新。长大后，去崆峒山的机会越来越少。十六岁支边西藏，近不惑之年又回到了河南。转眼之间，半个世纪过去了。历史的车轮不停的转动着，沧海桑田，以逍遥观《黄帝内经》文化为中心的历史文化遗产，在历史的风雨中彰显其影响与凝聚，也必定在今天中华民族伟大复兴过程中继续发挥其独有的重要影响与作用。

        汽车风驰般地驶过夜光河。夜光河是逍遥河其中一段，它位于逍遥湖大坝的下游，原先是一段湖与河相连的河段。夜间，河水所发出的光亮，可与十五的月亮媲美。一到夜晚，附近的男女老少和逍遥观的道人都喜欢来此乘凉，尽管河道仅有百米之长，它的神秘，着实迷人。遗憾的是1954年之后，因修建逍遥观水库大坝，随着水位的不断上升，夜光河渐渐消失，永远沉睡水底？现在再想欣赏夜光河，只能夜深人静时，静坐湖边，透过碧绿的湖水，去寻觅夜光河的蛛丝马迹。

      过了夜光河，就是逍遥河上的剑桥了。远远望去，剑桥，在云雾中时隐时现，引人入胜。这座古桥建于唐朝，距今已有1000多年历史，是崆峒山仅存的最古老、尚且完整的古代建筑之一。

        据说，逍遥河在远古的时候根本没有桥，河两岸古树众多，树枝粗大，两岸的树枝相互交错，形成树桥，从上观到下观，交通也方便，人称“树桥”。

      唐初，有一年夏季，暴雨倾盆，三天三夜，水漫崆峒山。位于黄帝古城的爱鹤坪（张地村），一夜之间成为汪洋。随着“轰”的一声巨响，其声震天动地，逍遥河两岸山在动，地在移，一条巨大无比的黄龙，在沟壑中不断翻滚着，掀起一阵阵惊涛骇浪。洪水过后，几百亩庙田被冲成了深沟，深藏在逍遥河底无数奇形怪状的巨石，也争先恐后地跃岀河面。从此，河水将上观与下观彻底分离。

        由于河水将上下观隔断，传统的生活方式受到影响，并在悄悄地改变着。当地的人们开始寻思着架桥。就此取材，半年功夫，一个木头桥，将河两岸联通。但是，没有多久，又被洪水冲垮？

        为了防止再次被洪水冲垮，人们请来建桥的能工巧匠，用河边的石块，架起了石桥。石桥建好后，仍然没有超过一年。

        不屈不绕的人们，并没有因此而屈服，而是采用最艰固的彻石法，很快又将石桥建了起来。

        此时，仙游的轩辕黄帝恰好回到逍遥观，他在云端看到水妖在此作祟，正借着水势准备去撞击新建成的石桥。黄帝见状，迅速拔出身佩的七星宝剑，用力插在桥上游桥洞中间，以阻止水妖撞击石桥。

        从上游下来横冲直撞的水妖，突然被从天而降的七星宝剑吓得魂魄全失，仓皇逃窜。虽未丢掉性命，却已被宝剑所伤。从此逍遥河又恢复了往日的安宁。尽管如此，黄帝仍不放心，担心水妖再回来兴风作浪。于是，黄帝就把心爱的宝剑留在了桥下，与此同时，增派黑、白、青、黄四条小龙，日夜守护在桥的周围，以防再次生变。所以，1000多年来剑桥完好无损，并与赵沟桥、小商桥齐名。

        从此，剑桥成为崆峒山一景。古往今来，人们路过此桥时总会驻足观看，尤其读完剑桥的介绍，总会浮想联翩。剑桥之美，不仅坚固，而且艺术。古代建筑，作为历史文化的组成部分，独特艺术语言，凝聚着一个时代、一个民族的对建筑艺术的审美追求。建筑空间组合的节律感，像凝固的音乐，演绎着人类文明的时代之韵。从四维空间和时代的流动性而言，建筑本身是为了实用，这是人类建筑之初心。随着历史之沉淀，建筑文化（审美要求）应运而生。所以，它又像一幅立体的画，一首无形的诗。

        在剑桥旁有一块巨石，与老子有关，被后人称为谒宗石。传说当年老子游历四方时，慕名来到逍遥观，在剑桥旁仰视得道庵并跪地揖拜。至今巨石上还留有老子当年跪的膝盖坑（遗址尚存）。随后老子凝望逍遥河对岸一块平整的巨石（十米见方），此石恰似翻开的一本书，老子面石而口中念念有词（似读天书？），反复默读。终于九九八十一章，五千文字，成竹在胸。一个朴素、自然、豁达、飘逸的宇宙观、人生观、方法论横空出世。当老子西行至灵宝函谷观时，瓜熟蒂落，《道德经》跃然于纸上，成为千古绝唱。

        过了剑桥，云顶之中，只见悬崖高险之处，有一座庙宇，它就是得道庵。传说当年轩辕黄帝就在这里潜心修炼而成正果。

        得道庵门前，有一块巨石横空而岀。相传，黄帝读书读累了，躺上去歇息片刻，顿感神志清醒，精神倍增。有一次，我与中原智库华夏伏羲文化研究工程工作委员会主任蘧慧林先生一起，从后山天池峰自上而下选择了一条危秘之路（实际上根本无路），小心翼翼奔得道庵而去。一路上，八十二岁的慧林老师箭步如飞，我与朱国林主任紧随其后，有点力不从心。几经周折，穿过狭小的长长石缝（一线天），下到得道庵，此时已是下午1时。我与朱主任已是汗流浃背，气喘吁吁。匆忙蹲坐在石床上歇息歇息，慧林老师独自进庙三十六叩，行道家之大礼。片刻，我与国林兄汗落了，也不感觉累了，浑身充满着力量？

      据司马迁《史记.黄帝本纪》记载：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。

      轩辕之时，神农氏衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅豼虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂擒杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。

        天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之。披山通道，未尝宁居。东至于海，登丸山，及岱宗;西至于空桐，登鸡头;南至于江，登熊湘;北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。

        官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国。万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。获宝鼎，迎日推策。举风后、力牧、常先、大鸿以治民。顺天地之纪，幽明之占，死生之说，存亡之难。时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰，水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物。有土德之瑞，故号黄帝。

        黄帝二十五子，其得姓者十四人。黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下。其一日玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。”

      神秘符号，也是崆峒山独一无二的。有专家说，目前我们所发现的岩画大多与站立的人视线平行，是给人看的。而具茨山岩刻与天地平行，面朝上天，似乎是给天看的，的确是这样，这也正是具茨山摩崖石刻与众不同之处。

        具茨山的连山连村，是神秘符号最集中的地方。多次深入此地考察，我怀疑它是易经最早的符号，又是在连山连村，与《连山易》可能存在某种内在的联系？传说当年黄帝与广成子经常在此处交流。黄帝问  “请问治身奈何而可以长久”？广成子曰“善哉问乎？至道之精，窈窈冥冥，至道之极，昏昏默默，无视无听，抱神以静，形将自正，必静必清，无劳尔形，无摇尔精，乃可长生，慎内闭外，多知为败。我守其一处，其和故千二百发吾形未尝衰”《黄帝内经》。

        摩崖石刻符号，在具茨山（崆峒山）达百处之多。大小石坑组成的符号众多，多为点状组合之形，偶尔也有网格之形状。范围如此之广，种类如此之多，形状如此突岀，实属罕见。印象深刻而且最大的要数扒村北山上的元宝圈，大概有二亩地之大。关键是中间的一圆坑，外面套一大圆圈，显得分外与众不同，引人注目。

        刘果岭先生在其著作《神秘的逍遥观》中这样描述具茨山神秘符号：“这些神秘符号组成的多为几何图形，有长方形、正方形、圆形。在组合方式上多为“六加一”模式，如十二个点组成两条直线，线外各加一个点；六个点（六为天数）形成一个圆形，中间一个点，正在圆心；六个点组成一个长方形，另一个点处在对角线上，最复杂的一幅是中间一个点周围六个点组成一个圆，圆的两边又各有六个点组成弧，如抛物线，在焦点的位置又各有一个点，因年代久远，这幅图个别点已有些模糊…。”

        崆峒山、九里山、跑马岭山顶处有几幅像围棋盘的符号，有的形状像河图、洛书的文字符号？围棋的棋盘，它的中心小圆点，古人认为是天元，而分布在八方的小圆点的位置，为星或者是星位，古人最初的设计可能都与天象有关。所以，这些看似规律简单的符号，却充满着无限的玄机？着实令人费解。

      爱鹤坪（张地村），面积有五六百亩，在玉池之侧。传说，因黄帝爱鹤，所以此地由张地而改成爱鹤坪。因这里离得道庵咫尺之地，黄帝常来张地村观鹤，由于黄帝与鹤和睦相处，日子久了，只要黄帝一来，附近的鹤都飞来了，自然形成了百鹤朝圣、鹤鸣九州的壮观之景。除了鹤还有其它吉祥之鸟也飞到黄帝身边，黄帝每次见到这些可爱的飞禽，总是爱不释手，抚摸有加，依依不舍，心生感慨。黄帝得道重新执政后，将京都迁移这里，由此可见，黄帝对爱鹤坪（张地村）之重视。至今当你走过中华门（遗址尚存），宏伟的黄帝都城，如海市蜃楼，时隐时现。所以，每次来张地村，总有一种穿越时空之感，乐而忘返。

        西韩村，传说是轩辕黄帝的妻子嫘祖陪黄帝在逍遥观修道的地方。按照道家规矩，修炼期间，夫妻独卧，断掉尘缘。平时黄帝与嫘祖形影不离，一时分开，如何适应？黄帝在崆峒山南崖的得道奄修炼，嫘祖则在崆峒山北侧三里之外的爱鹤坪西韩村居住。为了平时还能相见，又不影响修炼。俩人商量，需要在厨房与得道奄之间拉一根长达3000米的绳子，在得道庵绳头挂一个铜铃，一旦饭菜准备就绪，就拉几下挂铜铃的绳子，听到响声，黄帝可以返回嫘祖住处就餐，此时嫘祖回避。这个规矩，一直伴随着黄帝在得道庵修炼。但是，时间长了，发生些不愉快的事情，也在所难免，圣人也是如此。说来也巧，一天，两只小鸟打架，落在铜铃绳上，绳子摇个不停。黄帝听到铃声，仰天观之，心生疑惑？刚吃过午饭，怎么又…？就是这件事，当时的确对黄帝与嫘祖的恩爱（相互信任）产生了不小的影响。尽管是个意外，却无意间打乱了黄帝与嫘祖平静的生活。但是，黄帝是守信之人，不能违背约定。黄帝带着满腹疑惑，仍然返回茅屋。当黄帝看到嫘祖饭菜并未做好，面疙瘩刚倒进锅里，心中甚是不悦。嫘祖专心致志做饭，听到身后的脚步声，扭头一看是黄帝，也十分生气。嫘祖一气之下，端起尚未煮熟的饭锅，倒了一山坡，然后拂袖而去。后来，嫘祖倒饭之地，面疙瘩变成了晶莹剔透的石子，因这些石子原材料是五谷，黑白红青绿，天长地久，化为五彩之石，大如鸡蛋，小如橡子。不仅形美，而且神采异常。小心带回几颗，经蘧慧林主任用五行之术手测，果然有气。

        天池，也叫滛池，是具次山的眼睛，位于逍遥观山顶与五彩石之间的山顶处。自然形成的一泓清水，清澈见底，水深4米上下，大约有100平米左右，从古至今，没有干涸过。传说，天池是仙女们洗澡的地方，当地人又称她为玉女池。月圆之夜，思凡心切的月亮，一不小心，掉进了天池，与仙女们同浴起来，对此不速之客，仙女们很是平静，似乎也并不介意。“池中有镜长如月，一年四季无亏缺。但使风雨飘摇日，霞光依旧照山阙。”

        天池，也是黄帝往返得道庵与西韩寨的必经之地，每次路过此地，黄帝总会驻足片刻，久久凝视着天池之水，然后离去。

        棋盘山，位于崆峒山东北扒村南山，山顶有一巨石，刻有棋盘，棋盘山因此而得名。棋盘山之神秘，不仅因为棋盘，它还流传着一个非同寻常的故事，几乎家喻户晓。早年，扒村有一青年樵夫，在具茨山砍柴时见二翁（黄帝与广成子）在此石上下棋。处于好奇，青年看得入迷而忘时间。欲回家时，发现家乡已非往日，问过村人，方知已是百年以前的事情了。真是天上一日，地下一年。从此，棋盘山上有神仙，不胫而走。

      云雾山，在爱鹤坪北侧。这里山南为權木，四季分明。山北树林茂密，四季常青，温暖如春。唐时，武则天下令百花冬季开放，唯有牡丹坚贞不屈，惹得龙颜大怒，准备将牡丹仙子打入地狱。传说，因为九龙圣母护佑，方免一劫，而后遭贬人间。牡丹有姐妹三个，分别为黑牡丹、白牡丹、红牡丹。来到人间后，红牡丹选择了洪洞县，白牡丹来到逍遥观，黑牡丹去了寒冷的北海。据说，黑牡丹早已在人间消失。

        说起牡丹这种植物，比较喜欢在阳光下生长，并且选择肥沃的土地。而云雾山的这株牡丹，却生长在山北（长年不见阳光）半山腰的石缝之中。一到仲春时节，洁白的花朵在密林深处异彩纷呈？特别是几经浩劫（砍伐），仍然技叶繁茂，越发茁壮，令人称奇……。

      结束语： 禹州历史文化的核心是《黄帝内经》文化，所以，本草文化在禹州迅速兴起，药都应运而生，千年来自然形成了“药不到禹州不灵”的美丽传说。《黄帝内经》文化则是黄帝文化之灵魂，而黄帝文化又是华夏文化之精神。所以，《黄帝内经》文化不仅是禹州的历史核心文化，也是许昌的历史核心文化，更是河南乃至全国的历史核心文化。建议国家相关部门和地方政府：一、对禹州崆峒山逍遥观的《黄帝内经》文化发源地进行有效的保护与研究，让《黄帝内经》文化更好地服务中华民族伟大复兴以及人类命运共同体建设，为实现美好世界发挥重要作用。二、对禹州崆峒山（具茨山脉）岩刻文化进行抢救性保护，申请建立以张地、扒村、跑马岭东西十公里南北三公里国家具茨山岩刻历史文化遗产长廊，或申请世界岩刻历史文化遗产名录，通过有效的保护，让崆峒山（具茨山糸）岩刻历史文化遗产发扬光大。三、颍川文化是黄河文化的重要组成部分，这里远古历史文化遗产比较集中，并且都是核心文化，如许昌人头盖骨文化、具茨山岩刻文化、贾湖文化、伏羲文化、《黄帝内经》文化、夏禹文化等等，需要地方政府与国家相关部门对接，纳入黄河文化整体规划研究。四、保护以中华门为中心的黄帝都城文化遗产，修复爱鹤坪的自然生态环境，恢复原有生态文明，吸引八方之鹤故地重游。五、禹州具茨山（崆峒山）历史文化遗产长廊，已经箭在弦上，只要搭上国家弘扬黄河文化的快车，研究发展颍川文化必将迎来万紫千红的春天而步入快车道。

      保护、传承、弘扬传统文化，是每一位炎黄儿女的使命，在习近平建设中国特色社会主义新时代思想指引下，让颍川文化在中华民族伟大复兴和构建人类命运共同体中再创辉煌。