二0一七年二月二十六日
说及中国古代文人，屈原是古代文学的塔尖，而陶渊明是中国文学的塔外人。陶诗朴实、真挚，是发自内心的自然流露。
李白承续《楚辞》风格的高、玄、妙，杜甫承续《诗经》的务实与凄美。
无论写诗词或是句段，都应有画面感。美的画面感，调色均匀，不用考虑时空与区域。
李煜的词就很有画面感，採摘几句:
花月正春风，更行更远更还生。
砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。
流水落花春去也，天上人间。人初静，明日落红应满径。
无可奈何花落去，小园香径独徘徊。
满城风絮，人静鸟鸢自乐。小桥外，新绿渐渐。
当时明月照，曾照彩云归。星河鹭起，彩舟云淡。…《鹊桥仙》整首。
二月二十七日
生命中，衣食住行虽是根本，而人活一世，灵魂的内在修行是重要且必要的。
木心先生说，也许每个人都经历过一段不可言说的爱情。也许大多数人一生都没有感受过真正的爱情，幸运者只是极少数。
二月二十八日
文学是对自己的勉励与慰藉，看陶渊明与李白的诗可从中感受到相似的情致。
木心先生说，中世纪的文学是他关注的宿命，是中国文化正值青春美好的少年时期。
而我的文学宿命是民国时期的文学，文学起初至今，大多看民国时期作家的作品。
古之文学或许对现代思维的我而言，有些生涩难嚼，而对于现代文学作品，更喜欢看初实行白话文的民国时期的文学作品，及文学大家们的个人风范，质朴的浪漫。
如果说有的文学作品读之像知己或朋友在述说事情，木心先生的作品就似导师，引导如何在文海行舟。
暂不看他人怎样评价木心先生，旦就现在边看他的作品，边写下真挚的感言，无论是稚嫩或是热血的言语，匀出自真诚的心。
不再相信人云亦云，只相信自己所看所感的具象，及内心的呈现。有些事、有些人值得去思量，而大多数是不必要的。虽温静，也有自己的性情所在。
三月一日
每一样事物都有其特性，就像花存在于草木中，它生来就是花的模样，而非草木。有花的特性，就会始终是花。初放时娇嫩美润，快谢时依然保留花的美韵。
爱美之人都会关注美，各花入各眼，是因人的历程背景与天性气息而定。
给自己的预言总是经自己而出，或文字或口头，或其它形式，世界与生命是无法想象的奇妙。
三月二日
木心先生讲文学史时，有些比喻十分贴切，笔触、讲话皆智趣盎然，这也是智者的风采，幽默可亲。
迄今为止，所看书籍，除却老庄思想言论之经典，木心先生的言论是颔首心领的，其思想睿智、通透，亦如诸子，有门徒记下其思想言论，传播于众。
有幸接引到他的智慧光芒，正如老庄对宇宙自然与人的智慧言论，木心先生是以文学史的言论，阐述他的宇宙观、世界观、人生观，丰富多彩，更贴近现代的思维方式。
有时，看他介绍文学不尽兴之处，很希望听他谈完、谈全，侃侃谈到尽兴。尔后，细味回想。
他评古论今时，总是趣意频现，而听者、看者也心领神会地笑着接纳。
尽管木心先生开讲时只有十来人，而今天的我与今天成千上万的读者，己然纳入了他的思想体系。可知文字的传播不受时空的限制，闪光的智慧终会被传世恒远，比如，老庄思想。
边看讲义，边写感想，崇敬木心先生的博学，及通透的智慧。喜欢他的思想言论，就连自己的性情与仅有一点点的认知皆可在其讲义中找到相似处。
三月三日
寒冬已远，暖暖地在看这本讲义。
春风习习，暖春又至，是放飞纸鸢于蓝天白云之时了。每一季节都有象征性的玩法，春放风筝、夏游泳、秋登山、冬滑雪，在自然环境中玩耍最怡情。
先无马，后有马，后千里马，后脱缰，文学之行亦是如此。
多着笔，勇于走下去，当作爱好，留有自己的文笔就行。
文思天马行空，但忠于美好的范畴，于务实生活可能无用，但于思想境界、心的趣味有益，相映生活的有趣、舒心，是与大自然景观比肩的又一个心的＂自然景观＂，可观可赏。多记录心路历程，走过多少内心的风景，当回过头再看，就知是怎样的风景，与那些怎样的时光了。
备注: 此篇整理于一九年八月。
