次第花开       希阿荣博堪布

        解脱是从认识痛苦开始的。佛经上把痛苦分为三大类：苦苦，变苦和行苦。苦苦就是平时那些显而易见的痛苦，如身体或精神上的创伤，病痛，恐惧，生离死别。变苦就是通常被我们理解为快乐的种种体验和现象，因其本质为苦而终将由快乐变成痛苦，比如说，吃东西很爽，吃多了就容易生病，相聚时快乐但离别有伤感，恋爱快乐，但相守难，隐藏着争吵，猜忌，怨恨的痛苦等等。行苦就比较高深了，是指陷于轮回的无奈和不圆满。其实吧，人间的痛苦也可分为八大类：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、不欲临。寂天菩萨说：“问题若有办法解决，就不必担心；问题若没有办法解决，担心也没用。” 所以，面对痛苦，我们应该认识它，用积极的态度去面对，负面的态度和情感只会给身体带来更大的伤害。

        无常：时间刹那不停地流逝，冬去春来，花开花谢，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，万事万物都在变化之中，这就是无常。无常是事物普遍具有的性质，只是人们往往到迫不得已的时候才会注意它的存在。比如说，突然的变故，面对生死，大病，别离等等。

        如果不想感受痛苦，就舍弃会带来痛苦的心念和行为；如果想快乐，就培养会带来快乐的心念和行为。

        在这个物欲横流、道德观、价值观混乱的时代里，要自始至终做一个善良正直的人很难，有太多的诱惑、太多似是而非的理由，让我们怀疑坚持心中的良善是否真有意义。但，尽管善良。

        “欲知前世因，今生果便是；欲知后世果，今生作便是。”

        轮回中得人身犹如昙花一现，来之不易的暇满人身一旦失去，想再得，千难万难。很多人没来由地相信轮回是一件浪漫的事，想当然认为自己来生肯定还是做人，甚至还能回到今生今世的种种因缘中，继续一段段爱恨情仇的故事。这种想法实在有些一厢情愿。如果自己能决定，我想古往今来绝大多数人都不会死了，但事实不是这样。可见临到命终，一般人都做不得自己的主。人生充满起伏变化，很多时候自己的想法、计划都无法实现，但不管在什么情况下，都要提醒自己：暇满难得，今已得，人寿无常，死期不定，务必要精进修行，才不辜负这珍宝人生。

        痛苦源自我执和法执，即对自己的执着和对周遭事物的执着。一切都会过去的，包括具有伤害性的负面情绪。

        看来大家还是愿意相信在二元认知的范畴内存在一个恒常的东西，期待自己敬仰倾慕的人，自己喜爱、熟悉的事物和状况永远保持让人满意放心的那个样子，然而佛陀希望我们明了：一切有为法如梦幻泡影，凡因缘和合的事物都会耗尽，都是无常的，没有例外。

        玉树地震，有的家庭谁也不提逝去的亲友，但每晚睡觉前，都各自躺在帐篷里默默地念经，不想打扰其他人。人们以自己的方式怀念死去的亲人。坦然地接受生活中一项基本的事实——无常。他们不认为事情必须按自己的心意发展才对。有生就有灭，有聚就有散，这不过是事物平常的状态。坚强或者脆弱，接受或者抗拒，生活都会继续。在繁华中，在废墟中，生活都在继续。其实，很多人都做不到的，我也是。我曾遭受一点痛苦就想找人倾诉，不知道是希望得到那么一点点的安慰还是怜悯，就不愿一个人去面对自认为的过不去的痛苦。可，明明这个社会，谁的背后不是一身伤呢？所以，看到这篇文字的时候，我沉默了，我也该学会这样，自己安静且坦然的对面这些痛苦。

        不忍心看见另一个生命痛苦，这就是恻隐之心。在此基础上进而参与、分担另一个生命的痛苦，就是悲心了。悲心是我们本具的能力，虽然我们有时候也表现得自私冷酷，但这种能力始终存在。

        人们常说凡事要想开一点。想开一点就是不强化对事件和情绪的负面认知，不在心里编故事夸大、加重感受。自律的一个重要方面是不让自己沉浸在对人对事的无益的想象中。谁说不是呢，就我而言，我对事件产生的想象远比事件本身严重得多，所以，有时候，我特别的痛苦。

        负面情绪的存在直接意味着幸福感的缺失。

        这个世界的问题不仅是贫穷和饥饿，还有孤独和冷漠。

        给予是让人感到丰足而不是贫乏。

        我们不认为如果自己做对了，就会有人赞赏、保护我们，如果做错了，就要受到处罚。事实上，从头到尾我们都是自己对自己负责。

        物质会对人心产生一定影响，但关键还是人心在作怪。烦恼多，是因为物质条件改善后内心执着的东西更多了。事物所引发的联想远比其本身更受重视，可是用清新、开放的眼光看事物，亲自去感受、认知内心世界和外部世界，不仅需要勇气，而且还很辛苦。不知是我们的自以为是助长了我们的懒惰，还是反过来，总之我们现在是又固执又懒惰，并且认为这正是热爱、肯定生活的表现。

        我们拒绝与他人沟通，通常是因为我们觉得那些人不会理解我们。我们排斥他人什么，实际上正反映出我们排斥自己什么。如果你觉得别人不会理解你，说明你也根本不想去理解别人。如果你讨厌别人贫穷，说明你害怕自己贫穷。如果你排斥别人的浅薄、狭隘、冷漠，说明你不想面对自己身上的这些东西。所以，我们只有不排斥别人才能接受自己。

        虽然我们都把自己看得很重，都想对自己好，可令人难堪的是，习惯让我们看上去像个傻瓜，所作所为全都在让自己更困惑、更痛苦。

        当我们向他人表达善意时，如果不期待对方也同样做出善意的反应，我们就会更加轻松、投入。为别人的成功、健康、善举、快乐等而高兴就是随喜。只有开始随喜这项训练时，人们才会看到自己的嫉妒心有多么强，多么容易被激发。嫉妒表面上是对别人不满，实际上反映的是对自己不满。我们在哪些方面意识到自己的不足，就会在哪些方面表现出对别人的嫉妒。

        总想开溜是我们的一贯反应。如果不是假设有路可退，我们恐怕什么事都不敢做。然而，在我们的世界里，时间是单向的，人生根本就是一条单行道。任何事情发生了就无法重来，我们也无路可退。

        一江有月，千江有月。不要用神秘的眼光看待修行，不要企图非凡。

        你要相信，在你生活中发生的一切，桩桩件件都是另有深意的。

        自我就是这样，只要不如所愿，很容易就陷入猜忌当中。你想有所作为，想超凡脱俗，这都是“自我”成就欲的表现。当你放下成见、伪装和打算，不再牵挂、焦虑和希求，你的心才真正敞开。可怕而顽固的“自我”，总是事先期待，然后稍不如意，就觉得自己受到了欺骗，就觉得人家不行。好像只有一切都按照自己期待的那般发展，自己才会心情愉悦。但，现实往往就是这么出人意料，始料未及的事，像一个个巴掌，扇得你，连北都找不着。

                                                                                                        ——202102/23