把儿时小学初中高中的记忆写完了，值得记录的事和人业已记录完毕，成长至今所感悟的正能量也毫无保留的写完了。现在想发发牢骚都不知道写什么了。看来太写实也不是好事啊，很容易无题材可写。
按照时间顺序，该写大学和步入社会的生活了。大学生活，是我一直不想去回忆的。囊中羞涩的我刚入学的时候在室友栗宁的帮助下开始做家教，从此开始了四年的家教生活，早出晚归，顶风冒雪。其次，大学期间遇到了很多优秀的同学，以至于自己搜遍了自己所有的优点，犹自惭形秽。挣钱和自卑，这基本上是我大学生活的缩影。
有时候想写点参加工作后的事情，想想觉得不适合。对于不欢而散的筵席，写的时候想的最多的是如何讽刺人-讽刺那些说着道貌岸然的话做着肮脏的事的人。记忆最深的是某某在餐桌上口若悬河:“先辈们抛头颅洒热血不就是为了让我们过好生活，来来来，干了！”对于我这纯洁的书呆子来说，当时觉得先辈们的头颅热血抛洒的真是不值。
受国学经典影响，我一直认为人都有弱点，对于先天的不足我很少在意，甚至从不在意，佛家千辛万苦克服怨憎会、爱别离、求不得，凡人更不可能抗拒各种各样的诱惑。对于孟子的人性本善，我更是认为法家的人性本恶更符合实际。所以我认为只要人性未泯灭都可以称之为人。哪怕是十恶不赦之徒，临刑前能说一句对不起或者我错了之类话得人都不失称之为人。即使我最痛恨的人贩子，总觉得人贩子拐了人家的儿童会心存内疚，人昧着良心做事会失眠，如果他们有内疚和失眠，那么他们只是个坏人而非禽兽。
从小到大，我所认为的禽兽是侵华战争中屠杀我中华儿童妇女老人等无辜之人的侵略者，屠杀手无寸铁妇孺老幼就是他们所谓的武士道精神？这些侵略者以杀人为乐，以杀人为赛，种种作为，非禽兽而何？基于此，我比较痛恨屠城元朝和制造过扬州十日的清朝。自己写作水平不到家而用喜欢写的原因就是我可以随意写，不怕跑题，没人打分。每篇文章我总有那么一两段想到那写到那的跑题思想，就像这段。
回归正题，步入社会后，第一次面临站队的问题，我自然选择站在我所认为的正义一方。然而后来经历的一切告诉我，礼义廉耻，信诚真善这些东西会被利益所蒙蔽。些许不甘，些许遗冤，每当要写那段经历时，揭露他们丑恶的嘴脸和讽刺他们无耻行为的想法就涌入脑海。写作一直是美好的事，我不想让它称为报复的工具。
对文字驾驭能力有限，注定了我朴实无华的写作风格，犹如写作风格一样，我喜欢写反应人们辛勤劳动，艰苦朴素等传统美德的文章。我虽然只看过一遍《金瓶梅》，但深受其写作风格影响，只叙事而不带个人感情。面对人间冷暖，沧海桑田，兰陵笑笑生从没有过一个字的评判，依旧如一个毫无表情的僵尸在那述说。我常常想，如果兰陵笑笑生写三国会是什么状况，也许成败皆大笑的孟德会被认为笑看得失，遇事就哭的刘备会被认为患得患失。
最近偶看了屹立朝堂四十年不倒的李光地和历经三朝全身而退的张廷玉。李光地不倒的原因是说话不卑不亢，话里话外留有巨大余地，进可攻退可守，无论皇帝后面的态度如何，都可随机应变与皇帝保持一致。张廷玉奉行千言千当，不如一默。李光地的说话水平不可即也不可望，那就奉行张中堂的人生信条吧。让那些过去的都过去吧，今生断无与他们同桌共餐的可能，何必再把他们当做题材来讽刺一番，况且站在别人的角度上看，也许我才是该被当做题材狠狠讽刺的那个。千言千当，不如一默。
