“我觉得这是自己人生当中必不可少的一件事情。如果没有孩子的话，婚姻就失去它本身的意义了。所谓男女之间的爱情，会随着时间的流逝消亡殆尽的。男人和女人，结婚后首先成为夫和妻，之后生下孩子，成为父亲和母亲。到了这时，彼此才能成为一生的伴侣。”真柴义孝将女性看作是“生子工具”，如若实现不了自己的计划便无情地将之抛弃，转而另寻新欢，但这并不能改变什么，他依旧在全心执行自己的计划，无论是津久井润子的自杀还是绫音对义孝所为的毒杀，义孝都脱不了干系，他的无知执念对其自身的死亡是难辞其咎的，自然也不值得我的丝毫同情。对于一个人来说，最基本的人格应该被尊重，将别人视为工具的人，也不值得被当作“人”来对待。
“人是种既复杂难懂又充满矛盾的生物，不管是前一分钟还在派对上玩的很热闹开心，还是前秒预定了餐位，想死的时候随时都会死。”这是草薙对义孝之死进行自杀猜测时的发言，虽然这个猜测在之后的侦查过程中被推翻了，但其合理性还是存在的。参加派对和预定餐位分别是义孝死亡前做的两件事情，看似平淡无奇，但若非本人，谁都难保义孝会因什么小事萌生自杀的念头。的确，人是极为复杂的动物，对你来说一件微不足道的事情，或许对别人而言，它可以是点燃希望的火苗，也可以是“压死骆驼的最后一根稻草”，而人在每时每刻的心情同样是变幻莫测的，阴晴不定本是自然，善恶也只在一念之间……
“圣女”之“圣”就在于她们拥有“爱”之心，发扬和维护了女性的美，这与是否实际具备“性爱”和“繁衍”的身体条件没有任何干系。依此标准，小说中的“圣女”除了绫音以外，还包括曾面临与绫音同样处境的津久井润子、因爱而背叛老师的若山宏美以及解救汤川学于困顿的内海薰。对于绫音来说，当润子以救济之心留给她一袋砒霜，而未来的丈夫义孝则抛出借助她这个“生子工具”完成私愿的时候，她不得不订下那个可怕、可悯、可悲、可恕的惊天计划，“她辞去了所有的工作，一心就只想着家里的事，每当真柴在家的时候，她就会坐在起居室的沙发上做拼布，一边随时准备着伺候丈夫。”谁能想到，这位在猪饲达彦眼里的“贤妻”，这般执著地“贤惠”竟是为了盯着丈夫防止其靠近净水器，对绫音而言，所谓的婚姻生活就是守护站在绞刑架上的丈夫的日日夜夜。妻子渴望被丈夫“救济”，尽管她打心底知道这种可能性很低，也从未奢望过义孝会放弃孩子，但也只能一试，她每日监视着净水器，满怀“施救”丈夫之念地忐忑生活着，这一做法在她看来，既是“他救”，也是“自救”，既是对他人行使圣德的注脚，也是向润子赎清愆尤的苦行，但事实上，义孝在男女两性关系上早已“弃救”，当义孝轻松地接受绫音让其一个人在家的提议时，绫音知道，义孝已经找好了下一人选，从这一瞬间起，她对丈夫的救济就永远地结束了。
