晋平公在一次和大臣们的筵宴上，端着酒杯感慨道：当国君的赶脚，真是不错啊，想干什么就干什么，说什么也没人敢违抗，真爽！
在一旁弹琴的师旷听了，拿着琴低头就照晋平公撞去。师旷是个瞎子，自然准头不够，撞到了墙上，琴被撞碎。
晋平公躲开后，连忙问到：太师，你这是要干嘛啊！
师旷说：刚听到有个小人在说话，所以我要撞他。
晋平公就郁闷了：刚刚说话的是寡人我啊。
师旷大声回道：呀！这哪是人君该说的话呀！
这是大不敬，左右就要将师旷拿下问罪。
晋平公虽不是明君，却不是昏君，默然片刻，说：放了他，他说的正是我该注意的。
犯颜直谏的人，自古而今，越来越少。
就像在君王面前，春秋战国时，大臣们还能分到一个坐席，来个分餐制，敬酒也不用像今天一样走到领导座边，手托着杯底，弯腰带笑，说，“我干了，领导随意”，只要遥遥举杯便可。
再后来就变站着了，君王高高在上，端坐俯视，群臣文武分班，立在大殿之中。高下坐立之间，威严自现。不过还好，至少腰还直着。
再往后呢，就是弯腰前行，到得近前，双手熟练地扒拉下马蹄袖，啪啪两声，便熟极而流地跪了下去！哪看得出脊梁，完全是腔肠动物一般，愧煞当年强项令。
正因为如此，师旷的冒犯天颜，才更值得提起，也更值得记住！
师旷，一个瞎子，也是一个乐师。没有瞎子阿炳有名，但比阿炳更有艺术成就——他是古今第一乐圣！
他是好些个成语的主角，是众多民间传说的的主角，是道家神祗中的顺风耳（不是封神榜的那个小妖高觉啊啊），是政治家、音乐家，是太师、是宫廷主管，是被亚圣孟子称为“亚圣”的贤者！
瞎子做到他这个份上，也委实不易了。
不光是中国人的姓氏，春秋战国时期同时还是中国成语的主要形成时期。和师旷有关的成语很多：
形容一个人耳朵好使，叫“师旷之聪”；
说一种音乐会让国君沉迷，叫“靡靡之音”，让国君沉迷、沉沦的音乐，自然还可以叫“亡国之音”，是师旷警醒国君时说的；
说到高尚、高洁音乐的代表，自然会提到师旷创作的“阳春白雪”；
说活到老学到老的成语，有个故事叫“师旷论学”，里面有句话，叫“炳烛之明”……
师旷还是早期朴素的民本主义者。
在卫国的老百姓驱赶走卫国的国君时，晋悼公和师旷有一段著名的对话：
晋悼公说：老百姓把国君都赶走了，真是太过分了（这家伙明显忘了他先祖晋文公也有过让卫国人驱赶国君、投奔晋国的光辉历史了）！
师旷的回答，在几千年后，仍然有着闪光：过分的也许是卫国的国君呢。若是君主会像养育自己的儿女一样对待百姓，像天一样罩着百姓，像地一样容纳百姓，这样的君主，百姓怎么会驱逐呢？国君是神的儿子，是百姓的希望，如果百姓的生计都成问题，绝望之下，还要国君干什么？不赶走他才怪呢？！
“天之爱民甚矣，岂其使一人肆于民上？”
老天是如此的爱护百姓，怎么会让某个人在百姓的头上拉屎拉尿、肆意妄为呢！？
这是一段振聋发聩的言辞！
可惜千年以降，师旷鲜有后继者，徒然让华夏大地，威权横行，而国人的脊梁，也越发弯得不成样子了。
正是民贵君轻的思想，让两百年后的孟子，尊其为“亚圣：！
文末乱弹：
1）齐国的国君向师旷请教如何治国，师旷说：“君必惠民而已。”意思是，你要对老百姓好些，让百姓得到实惠。齐景公专门问道，就得这么一句，很不放心，趁着喝酒，又问，师旷还是这句话：“君必惠民而已”！
2）师旷是街头算命先生的祖师爷。因为传说他的音乐能预卜战争的胜负，而且又是瞎子，被算命的奉为祖师，自是应有之义。据说有一次晋国的老对头又挥师北犯，晋国上下，议论纷纷，师旷说：没事，我刚刚弹了两曲，一是《北风》，一是《南风》，南风一曲弹得不爽利，楚军必然无功而返。果然言中。
3）师旷是晋国的太宰。虽然相比西周时期，春秋的太宰权力小了很多，但仍是有职有权的岗位。《淮南子》记载，师旷当太宰后，晋国大治，“始无乱政”。说他是政治家，真没夸张。
4）有传说师旷是天生瞎子，也有说法是为了能专心学琴所以刺瞎双目。
5）师旷是洪洞县人，就是苏三说洪洞县里无好人的洪洞。 洪洞县志说，师旷之聪，天下之至聪也。意思是说，师旷的耳力，天下无双了。
6）在春秋时期，乐师是个崇高的职业，因为古人相信“乐能通神”，而在记载中，师旷就是以阴阳学闻名当世的，据说他曾以音律定四时，毫厘无差。
可以说，政治家的卓识，学问家的博识，阴阳家的智识，音乐家的感识，再加上敢于直谏的胆识，成就了这个千古奇男子。
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