传习录（卷 上）
【四六】易之辞、象、变、占
「易之辞是『初九潜龙勿用』六字，易之象是初画，易之变是值其画，易之占是用其辞。」
东正纯云：“辞变象占，说归一处。从来说易，无是直径。以此推六十四卦，触处豁然，应无全牛。”
捷案：“全牛”语出《庄子》(《四部丛刊》本，名《南华真经》）卷二《养生主篇》第三。庖丁为文惠君解牛，初见无非牛， 三年之后，未尝见全牛。即但见其理也。
[译文]
先生说：“《易经》乾卦的初九爻爻辞是‘初九，潜龙勿用’六个字，《易经》的卦象是初九爻，《易经》》的变化是出现新爻，《易经》的占卜用的是卦辞和爻辞。”
释疑：
潜龙、易、道、宇宙第一推动力，说来说去，说的就是这个不来不去、来来去去、如来如去，前贤说到恍兮惚兮已经没法再说了，再说又说出来了。
功夫对内，绝圣弃智，对外，破除一切概念。对内、对外，终究是一回事，即“不见全牛”。
《易经》是中华民族智慧的结晶，可以说是包罗万象。易者有三，即不易、变易和简易，古往今来善《易》者，谓其玄妙灵通，莫不叹为观止。其学所谓象数理占者，其要在明理，如庖丁解牛，要在悟道。以道驭术，目运神识，则见非全牛，仅仅筋骨血肉聚合之体而已。人之求诸于占者，无非惑疑于心，理明而疑诀，不疑何卜！故其占之要亦在证理理明。
先生此段文字，可谓极尽《易》之精华，以乾卦昭示各卦辞象变占之理，亦是理之所致也。首先，乾乃《易》之卦首，初九乃乾之始，所谓一阳来复，万象竞发；其次，卦辞“初九潜龙勿用”，是说凡生物之始，必要谨慎小心，呵护备至，务令中正平和，务令圆融无缺，以至后来茁壮繁盛。譬如人人良知本具，在婴儿时多有光明，但更需保任扩充，事上磨练，久之方得无缺，方得极尽“何思何虑”。古务要小心翼翼，省察克治，做那存天理，去人欲，即致良知的工夫。初九为乾之初画，而乾卦，亦是八正卦之初画，八正卦又是八八六十四卦之各自之初画，此即为象，《易》云：“天垂象，见吉凶，圣人象之。”由表及里，由象观本，穷尽变化，此初画则是变化之基，其变之奥妙尽在河图洛书，故圣人则之。象之占者，其解在辞，而辞之所解，顺天应时。故解之是非，在乎一理，存乎一心。
传习录逐条精讲摘要：
潜龙勿用是说龙还在潜伏的状态，还不能够有所表现，不能够发挥，在潜龙勿用的阶段，你要是出来，大张旗鼓地做这做那就叫妄作，不知常妄作凶。龙虽然是潜伏的状态，但它依然是龙，后面的卦辞有飞龙在天利见大人，到最后群龙无首，这是显示卦象的变化，这是《周易》的一个常识。
批注：
①初九潜龙勿用。《易经·乾卦》初九爻辞之语。气从下生，故卦画从下始。初有生意，九为阳之极数。龙性属阳，今居下，故曰潜龙。龙潜于渊，待时而用可也。
②用其辞。《易经·系辞上传》第十章云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器尚其象，以卜筮尚其占。”兹只举《乾卦》一爻辞为例。其象为初画，即初九之阳爻。爻画遇动则变，变为阴爻，故曰值其画。占用其辞。今占未应动，故用其“勿用”之辞。
净心斋笔录
2023年4月6日
