如何改变你的人生脚本？

Original 李智聪  李智聪  Today

时间过得很快，每天学一节课，看似很慢，但每天都学，时间似乎过得也快。现在已经完成了第四周的学习了，也是完整学习了“命运”主题这一章节。

第四周，讲到的是“人生脚本”。关于人生脚本，先来说说脚本，最早我是在游戏中接触到脚本，那什么是游戏脚本呢？是帮助通关，提前设定好的，只要打开游戏那一关，它就自动帮我打。当然，这也算一种作弊，所以最好不要学。

那么什么是人生脚本，意思也是一样，就是按照相同的方式去做一件事。每件事情不一样，但处理事情的方式却类似，就好像游戏提前设定好一样。

关于人生脚本在这里不讨论好坏，因为每个人都不一样，要是喜欢自己的处理方式，那当然好了，生活也比较幸福快乐；但是要是不喜欢，那么可能就没有那么好过了。特别是，在受到创伤的时候，而自动学到的方法，每一次经历，就是揭开一次伤疤。

为了可以让治愈这些伤口，所以，写这篇文章，来教你，如何改变你的人生脚本？

我们的人生有很多种方式去看待和衡量。比如：地位高低、名誉大大或小、物质丰不丰富、社交处理得好不好等等，但你有没有试过，从自己处理事情的角度；从自己与他人，自己与世界的互动中，看待生活、人生呢？

比如，在一段的关系中，你试过观察，自己在一段关系的开始、发展、高潮、结束，到最后尾声，这些过程中，你的变化，你每个小阶段的行为表现都是怎样的。

又或者说，每次有人对你发火，你的反应又是怎样的呢？每次遇到困难（比如说，学习退步、没有朋友支持、领导难为自己），你又是怎样反应的呢？

我们处理一件事，对待一个陌生人，在其中的每一次互动，都反映着我们的人生脚本。

之前听说一句话说：30岁死，100岁埋。今天或许有个新的解释，就是在30岁到100岁之中的70年，都是在用一样的方式，生活着，不管是处理事情，还是对待关系。30岁的时候是如何处理和对待的，到100岁还是那样。30岁的时候，接到老板的任务就是积极对待，到100岁的时候，不小心伤到了，也是积极对待。当然，也可能是消极对待。

每个人看待和处理事情的方式不一样，我不会做道德判断，而是以中立的态度去分析一下，主要是帮助那些“以消极的方式处理问题的人”。

有时候，看到家人脾气上来，自己也按耐不住，脾气也上来了，然后两人就吵起来了，在我看来，以生气、发怒去压抑对方的怒火，一旦影响到生活，那么我觉得就是不好的。

在这里我希望做到的，就是帮助你走出那个重复的人生脚本，不要每次看到别人生气，自己脾气也上来；不要老板一给有挑战的任务，然后就叹气；不要每次效果没达到，就陷入深深的自我怀疑。

我希望，也相信你可以开始的新的人生。

要是开始的新的人生，新的生活，那么有两个概念，要知道一下。

一切都是自传

强迫性重复

第一个，一切都是自传。这句话的意思是，每个人讲的故事，都是在说她自己。甚至说，我们每一处的表达，都是在说自己，比如，在课程的留言，要是说到的是故事或者情感，最本源就是来自自己。

课程还有个比方，日本小说家村上春树，他最受欢迎的小说《挪威的森林》，就是取材于他自己的真实人生，小说女主角绿子的个性，和他的夫人阳子是一样的。

从这句话，就引出了人生脚本这个概念，为什么呢？

人生脚本是著名心理学家埃里克 · 伯恩提出的，伯恩认为，每个人都在童年时代形成了一个“人生脚本”，就是一个人的人生剧本一样，会有开始、展开、高潮、结束和尾声。当然，要注意的是，我们的人生脚本是可以改变的，所以不管童年的形成的脚本怎样，都不用担心。与其说童年形成，不如说是过去形成的，我们每个时期遇到一些事情，都会影响着我们。

我们有着怎样的人生脚本，其实就是有着怎样的自传，当我们的人生脚本是怎样的，那么表达出来的东西，间接放映着我们的人生脚本。

比如，课程里说到，某个让你印象深刻的电影或者其他作品，那么说，你在这个电影或者其他作品，看到了你自己的影子。

第二个，强迫性重复。

重复，我相信大家都懂，就是把相同事情用相同的方式再做一遍。那么什么是强迫性重复呢？

强迫性重复这个概念，是佛洛伊德提出，意思是，人们会主动地追求重复一些情景，不断去体验其中的一些意义。同样的，脑神经科学也告诉我们，我们每重复一次，脑中的神经回路就会加强一次，这样就会很容易活在自己追求的强迫性重复里。

佛洛伊德发现，孩子会把他最喜欢的玩具从小床里扔出去，再哭闹着把玩具要回来，不断地重复这个过程。

弗洛伊德认为，在这个过程里，孩子是把玩具当成了妈妈的替代品，他们不断扔掉这个玩具再重新得到，其实是在不断地重复体验妈妈时不时会离开自己所带来的创伤。

那么做有什么意义呢？

最主要就是让我们可以在这个强迫性重复的过程中，获得一种新的可能性，去愈疗我们最初的痛。正如老师说的：轮回，是为了治愈。当然，前提是我们可以觉知到这份强迫性重复。

就比如，要是那妈妈知道孩子为什么会重复丢玩具，就会懂得去安慰孩子，让孩子停止重复丢玩具，也就是说，改变孩子的脚本，当然这只是一个小小的例子。

在成人的世界也可以，第一周我们说到的自我实现的预言，留意我们常说的话，其实这些话，不就是一种重复吗？要是积极的预言，那挺好的，正所谓，学会了幸福，就会重复幸福。

在我们的行为上也一样，课程说到一位坚强的女士，她一直以来都很坚强，是位成功的企业家，几乎不言退，像有着三头六臂一样，做着很多事情，同时也非常理性。总的来说，就是有事自己可以做好，不靠别人。这个行为，经过咨询之后，就发现，其实是因为小时候一次经历，令她不再依靠任何人，所以一直以来都在重复这种强悍，不愿意借助他人的力量。

这是在处理事情上的强迫性重复。其实，我留意我自己也有的，我发现我很多关系，就有一种强迫性重复，那就是不愿意为一些自己觉得没有价值的人付出。我认真思考了一下，这还真的是我们某个人生脚本，以相同的方式去处理。不过，后来也懂得了，其实就是我太精明了，不太愿意花时间某些人上，现在我也开始知道，帮助一下别人，收益最多的还是自己。

知道强迫性重复之后，就可以试着开始觉知自己的人生，看看自己的一些行为，或者一些关系，是不是存在着某些重复的行为在。这就是人生脚本的一个表现——重复。

要是不知道如何觉知，文章后面会谈到方法的。

知道这两个概念后，就真的去改变，去做了。课程给了三个方法，可以帮助我们了解自己的人生脚本，也是了解我们的自传。只有觉察到自己是用生气来应付生气的，那么才有可能开始改变。

第一个方法，设想你的墓志铭。

这是最简单的一个方法，就是想想你去世后，要在你的墓碑上刻下最简练的话，来概括你的人生。那么，你希望自己的墓碑上出现什么字呢？

这是美国心理学家欧文·亚隆发展出来的一个治疗技术，可以帮助我们了解自己“自传”的方法。

可以概括我们的人生，很多时候是深刻的东西，是可以贯穿自己的一生的。

第二个方法，人生你记忆中最早、最深的事件或细节。

老师在咨询中常用的技术：

首先，我会询问来访者，他记忆中最早的那件事，或者细节。

其次，我会再问来访者，他童年记忆中印象最深刻的三件事，或者细节。

这两个问题，可以让我们记忆最早的事，或者记忆最深的事，都是我们的生命隐喻。有时候，这个生命隐喻也可能会在梦了表现，那就是说你最深刻的梦，或者一直都在做的梦。

第三，完整地观察一段关系或者事业，回想它的开始、发展、高潮、结束和尾声，以及你在其中的感受和心念。

老师说最佳的观察对象，是一段重要的关系，特别是恋爱关系，或者一段重要的事业。

为什么要观察呢？

因为我们的记忆会遗忘掉理性的事实性信息，也可能会遗忘其中的感受，在回想我们最早、最深的记忆，是有挑战的，所以是难以清晰的去了解自己的生命隐喻。

就可以借助现在一些行为，进而了解我们的生命隐喻，我们的人生脚本，然后慢慢的改变，变得越来越好。

当我们知道自己的人生人生隐喻后，怎么才可以读懂呢？老师有五个要点，让我们读懂自己的人生隐喻。

1.“具体化”回顾。简单说，就是细节。目的是唤醒当时的种种心理变化

2.探究感受。这里就可以运用到佛学的“四念住”，让自己结构化的观察自己的心理活动。

四念住，是佛法修行中的一种觉知法门，它有四部分：身念住、受念住、心念住和法念住。

老师把这四念住心理学化，让我们更好的理解。分别是：精细地觉知自己的身、念和心的变化，以中正的、不带评判的态度，只是如是、如实地观察。

在观察心理活动的时候，用”四念柱“的方法，更结构化的观察自己的心理活动，可以问自己三个问题：

我的身体感受是怎样的？这可以更具体化，譬如我的视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉分别是怎样的，还有我的内脏感觉等等各种身体感受。

我的情绪情感是怎样的？我有什么样的喜、怒、哀、乐、悲、恐、惊，我有什么样的爱恨情仇，等等。

我的思维是怎样的？也就是，我在想些什么，特别要注意，我有一些关键性的想法出现吗？

3.不带评判地去觉知。在观察的时候，保持“法念住”，就是中正、不带评判的去觉知，这份观察里出现怎样的东西，就是怎样的东西，不修改，如实如是。

当然，这个是要我们自己去练习的，不是一下子就会好，是要慢慢来的——这也是第四点。

4.慢慢来。要是在回想的时候，自己出现不适，就可以先停下来，因为改变是慢慢来的，不用着急。

5.找专业的陪伴.

这就是五点,让你破解自己的"人命隐喻"，开始新的人生脚本。

希望这些方法，可以让你开始对自己的人生有些觉知，有些感觉，想着开始改变了。

苏格拉底说过，未经省察的人生不值得过。从人生脚本的角度去看，就是说，要是没有觉知自己生命中的强迫性重复，不知道自己一直都是用一样的方式生活，那样的人生有什么值得呢？

结合之前说的自我实现的预言、权威期待、内在比赛，其实都是在某种意义上，是在重复，所以要我们开始觉知，开始慢慢改变。