2、
卫尉李广为骁骑将军，屯云中。中尉程不识为车骑将军，屯雁门。六月，两军都班师，将军称号也撤销。
胡三省注：
周朝末年设左将军、右将军、前将军、后将军，秦、汉也沿袭这些编制和称号。到了汉武帝时，设骁骑将军、车骑将军等等，各种名号越来越多，不可胜计，叫做“杂号将军”，掌征伐，军事行动结束后就撤销。
李广和程不识都以边郡太守身份将兵，在当时都是名将。李广行军作战，没有部伍的划分，也不排兵布阵，宿营像游牧部落一样，逐水草而居，将士们人人自便，怎么舒服怎么来，也不击刁斗（一种有柄的铜锅，白天可以用于做饭，晚上敲击警戒），将军帐幕里也没有什么文书工作，不过呢，他的侦察兵放得很远，倒也没有吃过亏。
程不识则相反，首先是正部曲，部队编制、组织架构、指挥层级系统，十分严格；行军、宿营、构筑阵地，刁斗警戒，一丝不苟。将军帐幕中，军吏处理军中文书，每天都到天亮，不得休息。程不识的部队，也没有栽过跟斗。
程不识说：“李将军极其简易，但是，如果遭到突袭，很难应战。当然，士兵们跟着他也觉得舒服开心，愿意为他效力死战。我的部队呢，虽然管理繁杂琐碎，但是敌人也不敢来侵犯。”
不过，匈奴人对李广的谋略非常害怕，而士兵们都愿意跟着李将军，一想到程将军就头疼。
司马光说：
《易经》上讲：“师出以律，否臧凶。”军队出动，应有严格的纪律，如果没有纪律，即便结果是臧，是好的，那也是凶事，即使有功，也是法所不赦。所以如果治理军队没有纪律，无论结果好坏，都是凶事。李广带兵，让大家人人自便，以李广的天才，这样做或者可以吧，但是别人不能跟他学。为什么呢？因为后人要有他那样的才能是不容易的，更何况同时代的人了。小人之情，都追求快乐放肆，而看不见近在眼前的灾祸，他们既然都觉得跟着程不识很烦，跟着李广很爽，就会仇视严格管理他们的上级，而不能养成服从命令的品格。所以这简便的害处，不仅仅是抵挡不了敌人的突袭。所以说：“兵事以严终。”带兵打仗，至始至终都要严格，为将者，就是一个“严”字而已。效仿程不识，虽然无功，至少也可不败。效仿李广，很少有不覆亡的。
华杉说：
我在《华杉讲透孙子兵法》一书里，对李广和程不识有详细的比较解说。司马光虽然不同意李广，但是还是把李广抬高了。李广有极强的个人能力，但他不是一个管理者，根本就不应该做大将。
如果带兵打仗，怎么舒服怎么来，那是只能带一支小部队，给他十万兵，他还能怎么舒服怎么来吗？带兵不是冲锋陷阵，而是组织管理。李广只能带小分队，带不了大部队，所以他有飞将军之名，但是一生没有什么像样的功勋，在汉武帝时期，火红的战争年代，他有无数的机会，同辈的几十人都因战功封侯了，他始终不能建功封侯，留下“冯唐易老，李广难封”的故事，司马光这这里说他没吃过亏，再翻几页他就要吃大亏，李广一生经历全军覆没、被俘、逃回、被贬为庶人，又重新启用，最后还是不能立功，羞愧自杀等等故事。而程不识呢，绰号叫“不败将军”，一生不败。
《孙子兵法》说：“善战者，无智名，无勇功。”就是说程不识这样的人。像李广这样，千古留名，故事特多，多到妇孺皆知，人人津津乐道的人，就是不会打仗的人。飞将军李广，实在是——虚名垂青史，误会两千年。
3、
夏，四月，赦天下。
4、
下诏请推举贤良和文学之士，皇上亲自策问选拔。
5、
秋，七月二十九日，日食。
资治通鉴卷第十八
汉纪十
前133年——前125年
共9年
世宗孝武皇帝（上之下）
元光二年（前113年）
1、
冬，十月，皇上行幸雍县，祭祀五色帝庙。
2、
李少君以祭祀灶神就可以长生不老的方术觐见皇上。皇上很尊敬他。李少君是已故深泽侯的舍人，隐瞒他的年龄和出生地，以长生不老的方术遍游诸侯，没有妻子儿女。人们听说他能役使鬼物和长生不老，送给他很多东西。所以他衣食丰足，钱财有余。大家觉得他不事生业却能生活富足，又不知道他是哪里人，更加相信他，争相事奉他。李少君善于巧妙的说话，而且说中事物。有一次在武安侯田蚡家饮宴，在座有一位九十余岁老人，李少君就谈起当年跟那位老人的爷爷在某处打猎射箭。老人儿时跟从他的爷爷，确实在那个地方打过猎，当时就信了，满座皆惊。
李少君对皇上说：“祭祀灶神，就可以驱使鬼神。鬼神至，则丹砂可化为黄金，寿命可以延长，可以见到蓬莱的神仙。见到了神仙，举行封禅大典，就可以不死，就像黄帝一样。我曾经在海上巡游，遇到神仙安期生，他送给我枣子吃，像瓜一样大。安期生是蓬莱山中神仙，合意的话就现身见人，不合就不见。”
皇上于是开始亲自祭祀灶神，派遣方士入海求蓬莱神仙安期生，研究丹砂化黄金的炼金术。过了很久，李少君病死。皇上还坚持认为他是化着仙人而去，没有死。于是沿海一带燕、齐的方士就纷至沓来，大谈神仙之事了。
2、
亳县人谬忌上奏说，要祭祀太一神，解释说：“天神当中最尊贵的是太一，五色帝是太一的五个辅佐。”于是皇上在长安东南郊建太一庙。
