2016.1.18
美即差别的个体特殊化体验的一种知觉状态的持有，构建于彼此相互契合（偏于主观）的受用。
艺术的第一性即是受用于物化所在的主观美之意识表达的不同，还在于我们可介入性的主体认知及其作为差别的效用之满足，多元化是对应于一种有限的可替代性不自觉反应。
还在于可以情为主导的复式有效，亦即我们体验到的主观差异化所在，同一素材的不同表达，同一言语词汇的不同运用，亦在于美是可重复的类化有效。
是资源的主观移就，给予我们主客体化受用的积极作为，乃是我们不断触及的有之深入化关系性把握的作为之承载，是具有时效的规范性及其他有限占有的可持续性所在，美即时空性的一种意识反馈性导入的实在及其意象的概念化处理之保留。
在于一种和的节奏性整体满足，抑或我们抉择的区域化/局部有效，是一种区分的排他性多余的否定，旨在于特定的有限之构成性所是。
也在于一种量的积累，即是程度的值域差异化表现，美即恰当的自在。
美具有持久性的体验即在于超越有限群类的延展性所在，是对于有效的集中性主体意识的构筑，而不至于一种时效的迎合，仅就一种释放/宣泄的快意之盲从。
由此美的阅历乃在于修养，是不断融合的一种简化的概括性多余的极致之举。
首先在于引起的受用，既而导向主观化认知的自觉，以致于我们的反应之再参与再创造的连续之持久性展开。即是意识占有的永恒之承载。
美即观照。
2013.2.15
给到生命之自我确定性的作为，在于自我真实性成为的必然有效，是向着内心（内在）本真的愿以能静虑，是自我的认识性（反思成为）。
平静在于落实，是自我承受的觉知有效。
是自我意识自由的自处，不盲目也并非冷漠。
盲目是趋同性的嫉妒和贪婪。
冷漠是自私性的狭隘和厌恶。
都是一种“我”之存在性的缺失，是爱的匮乏，源自于我们内心不止的欲望，是一种自我的煎熬，痛苦的发生在于内心的持有性（先验）未得，是既定的未满足。
爱是关系的成为有效，是生存之外的升华给到生活以丰富性的有效成为，是向着内心实性——自主性促成的作为。
宗教在于给到内心以不处的表面性独立，既而求得内在不虑的静止，是意念的消无。不生不灭不净不诟，同时又给到自我以所谓救赎的价值性满足，是另一种执着的倾向——即无所谓善恶，又何来佛魔。即耶稣受难，是为了减轻人类的罪孽，又何必给到死亡的存在？即信守安拉便是正道，是仁慈又何来剿灭他信仰，似乎善恶是非耶稣一种对应时间性存在的概念，是一种有限的表现性作为，是一种竞争的手段，是自我成为的有效作为？
神的存在，究其意义何在，创造的意义在于给到适应火热启发的产生和必然效用。
人的创造给到神以怎样的适用性满足，是给到悲欢离合，还是给到千姿百态的人生性作为效果，是一种物性的持有性丰富？
意识的自主性（或称之为假定的自主有效性），作为在于什么，是觉知的能够，给到他人以可知觉的作用力？
一时间的教义规范，礼仪道德似乎都不过是一种欺骗性的误导，在于给到大多数适从的完善。
愚昧在于自我之自主放弃的不作为，是羊群效应的平衡心态，依赖性持有。独立缺失是自主放弃的原因和表现，在于满足的当下有效，不积极作为。
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