似已有惯性一般，第七日的作业是在夜深人静时，读之，方有头绪，提笔而写。
第七日的阅读自“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，怠已，已而为之者，殆而已矣！”至“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”
今日阅读为庄子内篇的一章，养生主，其篇幅只有齐物论的七分之一，逍遥游的五分之一，庄子大人从开始的“以有涯随无涯，殆矣”这一反问开始，从此处得知，中国的文章莫不讲究一种风格，即将养生也要从生也有涯的人生哲理讲起，一是告诫人们要有知足，不可贪之知耗费心神，人的内心自知，精神上的安宁，才是尊重自身生命的根本，二是，养生一事，一直要求养生，过程是辛苦的，莫不可太细，懂其大道即可，这也是对待养生的一种道，大道至简，不可至细。
致“老聃死，秦失吊之，三号而出，……安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之悬解。”此一段中的哀乐不能入也，我的理解是指哀乐不入心也，人有哀伤之心是正常的，遇喜则乐，遇哀则伤，人是有七情六欲的，但乐也好，哀也罢，人都可以受之，但不深入尚可自拔也，不沉迷于内，人是需要定力的。更是通过庖丁解牛的故事讲出了，人要善于寻找生存的空间，大道的空间，自身技艺的空间，所用利器的空间，在解牛过程中要轻松灵活的解，而不损自己的刀刃，使牛不知其死也，真真是高明的解牛之法，游刃有余讲的就是此类吧。
反观本身，面对人生之大事，可否每次临之皆静气呢，可如庖丁解牛一般，举重若轻，从容淡定呢，还是没有练好自己的技，磨好自己的器，钻研好牛之骨肉筋膜，方可做到庖丁解牛之畅快淋漓，自是算得上悟真道用实道了。
故，人追求的养生最好境界应是养好心性，万事万物顺其自然，至简则为大道。
——乙亥年三月二十一日.芙蓉居.星
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