究天人之际，通古今之变，鉴自己生活，我们一趣读史记。
上次我们聊到秦晋崤之战，秦军的三名主帅百里孟明视、西乞术、白乙丙被晋军活捉了。三名敌将被送回晋国国都后，晋文公的遗孀文嬴，文嬴是秦穆公的女儿，当年秦穆公支持晋文公上位时，一口气把秦国宗室的五个女子嫁给晋文公当妻妾，文嬴应该获得了正妻的地位。文嬴是不是晋襄公的亲生母亲存在争议，我们这里不讨论这个问题，但她身份是晋襄公嫡母是没问题的，文赢出面请求晋襄公把秦国的三名主帅放回秦国，让秦王亲自处置这造成秦国损兵折将的败军之将，晋襄公同意放人，等到晋国宰相先轸知道这件事后，马上派人追赶，已经来不及了，孟明视三人已经坐上船到了黄河中央，渡过黄河就进入秦国的势力圈了。
接到三名逃回国的将领，秦穆公并没有责怪任何人，而是深刻反省自己的错误，让孟明三人官复原职。过了两年，孟明起兵攻晋报仇，还是失败了，秦穆公依然没有问责，孟明自责之余，更加用心治理国家和训练军队。一年以后，秦国再次向晋国发动报复之战，秦穆公自己亲征，过了黄河后就把船只烧了，表示了破釜沉舟的决心，面对决死之战的秦军，晋军并不敢和秦军死磕，反而选择坚壁清野，避而不战，秦军得以进入崤山山谷收拾三年前战死此地的同僚尸骨。这一事件反映了孟明屡败屡战的韧性和秦穆公用人不疑的风范。
《诗经·秦风·黄鸟》哀悼子车氏三位良臣随同秦穆公殉葬，这是秦穆公一生中最被人诟病的事。其实我们知道奴隶社会时期以活人殉葬、祭祀是常见的事情，从商朝墓葬考古结果可以得到证实，进入周朝后这个陋习应该说得到了巨大的改善，但是难免有些残留，我们从史料中可以见到。秦国地处周朝的边境地区，残留人殉应该说不让人奇怪，《秦本纪》记载秦穆公殉葬的人员一百七十七人，而《黄鸟》诗中反复哀悼的都是子车家族的三人，对这其余一百七十人只字未提，可见诗人未必反对人殉，可能身份地位和子车氏三贤差不多因而有感而发，甚至是子车三贤的直系亲属，所以才发出“如可赎兮，人百其身！”的呼喊，如果可以换人？我们家愿意用一百个奴隶换一个人。
张守节《史记正义》引应劭的话认为，秦穆公曾在和群臣喝酒时，喝到兴头上说了句，“生共此乐，死共此哀。”子车奄息三人乘着酒劲承诺了。如果是这样，只是子车氏三人为了践行“死共此哀”的决定，也许大批人殉的主导者是继位者秦康公的意见，未必是秦穆公本人的遗嘱，所以事情能不能怪到秦穆公头上也是未知数。
昭襄业帝这四个字后面怀疑脱漏了四个字，从句子的对应，押韵情况来看确实不对劲。秦昭襄王是战国时期在位时间最长的君主，在位五十六年中东征西讨，给予东方六国致命的打击，特别是杀神白起在战争中多次大规模有效杀伤对手的有生力量，一生中斩首百万，对于六国的有生力量是毁灭性的打击，客观上加速了秦统一六国的速度，而且正是秦昭襄王灭了最后的周王室周赧王，取走了九鼎，象征秦代周成了新一代共主。这是《秦本纪》第五的主要内容。
