2026-1-14 四百六十七课
古文经典交流学习群 郭老师
郭志强，1996年毕业于河南大学历史系 ，中学高级教师。
17.22子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉!不有博奕者乎?为之，犹贤乎已。”
语音整理
本章孔老师专门批评了一种人。这种人的特征就是饱食终日，无所用心。啥意思呢？就是整天吃得饱饱的，什么事都不想干，恐怕也不会干。
我们学习这一章的时候，可以对照一下《学而篇》的第14章：“子曰，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”这个要求对于一个君子来说还是比较高的。至于本章的“博弈”对于一个君子来说则是一个很低的要求。而“饱食终日，无所用心者”，就完全没有一点点君子的样子了。
当然，我们也可以对照孔老师的另一种说法，那就是“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉”，也就是遇到那种无聊度日、不做正事又喜欢耍小聪明的人，连孔老师都拿他们没办法。实际上，这两种人我们可以把它合并起来，归结为一个特征，那就是无所用心、游手好闲。
无论是饱食终日无所用心者，还是群居终日言不及义者，孔老师对他们的评价就是“难矣哉”。这个“难”我们可以理解为难以打交道，难以处理，或者说拿这种人没有办法，这是一种比较常见的说法。当然，还有一种理解认为呢，这里的“难矣哉”，指的是这些人难以成为真正的君子。两种解释都有它的道理，不能说哪一种是错误的。
随后，孔老师做了进一步的论述，“不有博弈者乎？”“博弈”一般认为是两种活动，“博”是博彩，“弈”是下棋。我们很难认同孔老师会倡导赌博，所以我们在这里把“博弈”理解为下棋。意思就是说，“弈”就是棋，“博弈”就是进行下棋这项运动。
“为之，犹贤乎已。”很明显，这是一个省略句，在“已”后面省略了一个“之”。意思就是说如果特别无聊，没事可干的话，去下棋，也比什么都不做强一些。“贤乎已之”，那就是比什么都不做要好。
在这里，我们就可以看出，儒家一贯倡导的就是积极入世，拥抱现实社会，珍惜每一刻时间去“有为”，这和道家的观念就有了一个鲜明的对比。在《庄子》这本书里，也经常出现孔子和颜回的形象，但是精神状态就完全不同。他们经常“坐忘”，忘记了自己的存在，就是面如死灰、形如枯槁这种类似放空的状态，庄子认为这是一个人进行修炼的方法，和孔老师的观点有着明显的出入。
孔老师这种观点在当今时代是否还有它的价值呢？当然，我们认为孔老师可能没有研究过人的大脑的功能，所以他也不懂得无所用心，实际上也是有好处的。现代人的生活节奏很快，工作压力也很大。如果长时间处于紧绷的状态，往往会把自己搞得身心疲敝，甚至会抑郁。所以今天的我们偶尔“放空”自己，发会呆坐当然也是可以理解的。如果是这样的话，“饱食终日，无所用心，难矣哉”我们就理解成这种状态就是很难实现，毕竟现在人想法太多，或者说是欲念太盛。
