常常在书里读到文人雅客的书斋生活和友朋来往总羡慕得紧。也常常幻想发生在自己生命中的美好片刻 。似是小女儿的风雅情怀，天性里带着些许浪漫主义色彩。
常常幻想，在冬日里，外面下着纷纷扬扬的大雪，漫天皆白，屋里烧着暖暖的火炉，炉上温着醉人的甜酒，静谧而安逸。而我得以偷这浮生半日闲来闭户读书，日子过得极为单纯，早上摊开书，晚上合上，就是一天。若更要说，那夜晚迎得好友知己肯冒着严寒做那风雪夜归人来赴我这对饮之约，那更是莫大的幸福。
窗外已是暗夜，却因着白色雪地映着那天空也似乎变得银蓝起来。古人云"读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也。"且说，"经传宜独坐读；史鉴宜与友共读"。我倒不这样觉得。读经在于自悟，他人道理不成其作用;读史在于自省更在于辩机，当与友朋共读讨论，更能客观辩证。夏日自好，可相聚乘凉，但有蚊虫之患也。 冬日倒更适合文人小聚，暖炉烘上，温酒烫着，桃酥糕点作小品零食吃着，亦可往炉子里扔那两个浑圆饱满的红薯，用铲子戳着翻滚，别使之烧成焦炭就成。待一番道理辩论完了，肚饥之时，管他红薯皮多黑，剥开那黑踆踆的外表，里面的芯儿又甜又烫，油油地冒出蜜来。
中学时期学的古文，大多已记不全。却尤为喜爱一篇，明末清初的文学家张岱，«湖心亭看雪»。从初中至今，对我而言，是东方式古典文化审美的启蒙。中学时期学习古文大多不会教之学生审美，或者带领学生去品味古文中的美学，更多的是应试教育下的基础字词音注释的学习。然，多年过去，那些东西早已遗忘大半，词句里的意境却愈发深刻。原文如下:
" 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！” "
好一个"更有痴似相公者" !
唯大英雄能本色，是真名士自风流。在茫茫大雪的夜晚，独自撑着船趁兴去湖心亭赏雪，诺大的江湖里，去寻那一晚上的逃遁，不必记挂谁，也不必关怀世事。
湖心亭里，看那寂然雪落，天地一白。除了最简洁明白的轮廓，什么都不剩下了。那些在时间里皲裂开来的褶皱与缝隙，都被这皓白填补。冗余纷杂的色彩线条，细枝末节的爱恨悲欢，都在此夜变成质朴的白。然而，也是有份寂寞在，才使这风雅显得格外动人 。
风雅二字于此也可称之为"性情中人"，张岱如此，那雪后的王子猷也何尝不是?乘性而行，兴尽而返，又何必见戴。然而，非此类乘兴之举才可称之为风雅，风雅之于其他才子，倒也往平平淡淡的生活民俗上一靠，田园牧歌总是美好又孱弱的，然而，总有些人将它过得诗意昂然。无非此理，你若原本就山水在怀，那么微微侧头，就有松风过耳，平淡日子也可有滋有味。
近日，在图书馆偶遇清代才子袁枚的«随园食单»，匆匆翻过数页，觉得十分有趣。遂借来阅读。既是食单，和现在的食谱不无两样。虽不如红楼中的精致奢华，然，更生活化也更加系统地介绍传统饮食文化，加之出自作者这样的大散文家,大文学家，读来别有一番韵味。
书分为十四单: 须知单 ; 戒单 ; 海鲜单 ; 江鲜单 ; 特性单 ; 杂性单 ; 羽族单 ; 水族有鳞单 ; 水族无鳞单 ; 杂素单; 小菜单 ; 点心单 ; 饭粥单和菜酒单。
书中介绍了三百多种南北菜肴，还包括点心，饭粥和茶酒等，其中有关饮食卫生,饮食方法以及菜品搭配等观点，至今看来依旧见解独到。看到兴起之处，已经垂涎三尺，也生出些许稚气想法，想要依着方子自己大胆一试。有粉蒸肉，荔枝肉，青团，栗子糕......令人不禁叹其风雅，生活得亦有这般滋味。
风雅一生，不过是文人的风骨，和古典文化特有的闲情魅力。放在现在，却只显得顶顶矫情。物欲，速度，光是紧跟着社会运转的节奏都已搞得人筋疲力尽，何来逃逸与闲情一说 。
而我，也只是在此刻怀念百年之前的那个雪夜。或许他看到了那片关于我的雪落。
