一、《学而》篇 笔记01
《学而》包含了当年孔门教学的目的，态度和宗旨以及方法。
子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
重点在“时”和“习”。随时随地学习。活到老学到老。
学问不等同于读书。学问在儒家思想里，不是文学。写得好文章，是这个人文学好。知识渊博也仅仅是这个人知识渊博。至于学问，尽管不识字，也可能有学问——做人好，做事好，这就是学问。
孔子讲究做人做事，如何做一个好人。
真人和假人
关于做人，有人引用《庄子》这本书的内容，把有道的人叫真人。
过去的真人是指学问道德到家了的人。
假人也是人，没有达到做人这个道德的最好标准，没有发挥做人的最高成就。
道家称之为“真人”，孔子认为这就是“学”，就是学而之人。
学问从哪里来？学问不是文字，不是知识，学问是从人生经验来的，做人做事上去体会的。人的修养不是从书上念出来的。
“观过而知仁”，看到别人犯错。自己反省。随时随地有思考，随时随地见习，随时随地反省。这就是学问。开始反省时也不容易，但慢慢有了进步，就会因“不亦说乎”而高兴了。
寂寞的享受
“君子有所为，有所不为”。
也所谓“仁之所至，义所当然”，牺牲自己也做，为世为人就做了，为别的不来。
“有朋自远方来”的“远”，不单指距离遥远，远道而来，是指难得。表达知己难得的意思。
谁来了解你？
“人不知而不愠，不亦君子乎？”
是说，不被人理解，也没有什么好生气的。换作现代流行的话说：怀才如怀孕，时间长了，自然看得出来。从古至今，那些所谓的“怀才不遇”的案例，并非真正的怀才不遇，要么自己没有真正的才能，要么自己的才能发挥错了地方。何来怀才不遇？如今这个求贤若渴的相对公平竞争的社会更是如此。
关于“不亦乐乎”，引用明代陈媚公的话作参考。
“如何是独乐乐？”
曰：“无事此静坐，一日是两日。”
“如何是与人乐乐？”
曰：“与君一席话，胜读十年书。”
“如何是众乐乐？”
曰：“此中空洞原无物，何止容卿数百人。”
爱与罪
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上者而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生；孝弟也者，其为仁之本与？”
这一句表达的核心是：父慈子孝，兄友弟恭。意思是，在家能孝顺父母，团结手足的人的而在社会上不遵纪守法为非作歹的人，几乎不存在。
人，号称万物之灵，是人自己在吹，也许在猪牛马羊看来，人是万物中最坏的。立场不同，观点不同。
谁能忘情
有人反对温情主义，因为他们不相信人世间的这种感情力量。
而中国传统文化的“感情力量”是巨大的，尤其是宗族的力量很大。所以有由“友道”形成这套结合，名为“特殊社会”，就是帮会。
要知道学问的根本是什么？
“君子务本”。
文学好，知识渊博，那是枝节。学问之道在自己做人的根本上。人生的建立，在于内心的修养。
所以，“本立而道生”。
学问的根本，在培养孝悌，不是教条。换句话说，培养人性光辉的爱。“至爱”“至情”的一面，所谓“孝悌也者，其为仁之本与”，他说这个是“人”的本。
何为仁？“仁”是孔子做学问的最高境界。
