《美丽新世界》是“反乌托邦三部曲”之一，这三部作品，构建的都是科技高度发展下的扭曲社会，然而本书还是和另外两本有所不同。书中并没有一个“老大哥”般的集权存在，也没有以恐怖和监视贯彻意志的国家机器。相反，“新世界”中的人们自觉幸福美满，和乐融融，“美丽新世界”的称谓，由此而来，这也是本书描绘情景令人困惑之缘由：既然身处社会之中的人的主观感受满足，客观条件也堪称进步，我们有什么理由去否定这个社会的合理性？
这是胚胎培养技术所代表的科技进步的错吗？
其实，科学技术的进步本身不是错，科技恐慌论者自己也未必抛弃科技。但是科技进步也并不必然代表着社会的进步。“反乌托邦”的预言已经明白告诉我们，科技进步也一样会造就桎梏人性、摧残人性的工具。如果将来社会当真朝“美丽新世界”的方向发展，那么那也绝非人类的进步，而是人类的倒退，因为其是一个病态的，不义的社会。
用什么来判定社会是“义”还是“不义”，是道德吗？但是道德本身难道不是世易时移？
也许，如果只是以“维持社会运转”来定义道德，那么其的确会随社会变化而变化。但如果是从“人”的角度，从道德是肯定人而不是否定人的角度来看，那么只要“人”还存在，就应该有不变的“普遍道德”，来作为判定社会的准绳。
“新世界”满足了人的各种欲望，又如何是“非人性”的？
因为其所满足的只是人的基本欲望，而否认了人本应具有更高需求，扼杀了人的全面发展和自我完善之道。人依靠“原欲”而存在，但绝不仅仅只是欲望的生理容器，这是弗洛伊德不曾指出的。文明和思想，也绝不是欲望的简单转移或宣泄，而是真正的升华。如果否认这一点，那么就是否认人之区别于动物。
人不是动物吗？
从生理意义上来说人也是动物界的一员，是灵长目的“裸猿”。但是在社会意义上，人之不同于动物也是不容辩驳的。迄今也唯有人类，不仅仅是被动适应这个世界，而是主动认识世界、抽象概括世界、能动地改造世界。人的目标，就是脱离自然母体束缚，全面发展自己的理性认知和创造力，使自己成为健全的存在，而不是沉溺于婴儿式的欲望满足，只知服从于社会的价值观。
即使可以为困惑找到答案，新世界的曙光也仍然不曾消散。“美丽新世界”离我们并不遥远，甚至就在身边。面对如此世界，你又能做什么？无能为力，随波逐流？这恐怕是相当部分人的答案，难怪“猪的生存哲学”大行于世。不过，既然还有阅读本书的读者存在，对这个世界也许就还不至绝望。
