第19章 P149实施正确的智力锻炼
在教育儿童时，要让他们四处自由走动，这样会促使他们自由地发展自己的人格，促进智力的发育。
人最基本的权利，就是"自我培养"的权力，只有实现这一点，人才不会受压抑和奴役，才会在所处的环境中自由选择发展自己的方法和途径。
1.首先，智力发展的第一个特征和是反应迅速有关，思维敏捷、外在聪明。感官练习可以激发并加强孩子的活动，可以让孩子觉察冷与热，粗糙与光滑、重与轻、乐音与噪声的差别，学会对这种事物和刺激进行区分和分类；可以闭上双眼，在绝对安静的环境中感受细小的声音。再结合环境，能加强孩子已经被唤醒的活动。
孩子一旦快事自我教育，就会表现出以下特征：他的反应会更迅速、更有准备，以往不被他注意、没引起他兴趣的刺激物，此时可能会被他强烈感觉到。而且，孩子也能很容易地发现物体与物体之间的联系，运用这些物体时，若出现差错他也能及时发现，并迅速做出判断、予以纠正。
同时，能对自己熟悉的工作进行有组织、有条理、有层次的再安排，这本身也是智力的形成过程。内在秩序是人能做出快速反应的关键。因此，要促进人的智力发展，就要将意识中的各种意象进行有条理的分类。
通过感官训练具备了区分事物的能力，就会为智力的发展奠定基础，他开始认识周围的事物。再头脑中建立了牢固的秩序，并在此基础上对外部事物进行区分、分类编排，这既能发展智力，同时也能让精神获得更好的发展。
只有了解了事物的特征，才能运用特征进行对很多事物进行综合性的分析，才能联想。蒙氏的“直观教学法”。
2.高级智力活动通过人集中注意以及人的意志活动，将事物的主要特征提炼出来，然年通过意象联想形成意识。在找个过程中，智力会舍弃大量造成事物间关系混乱的东西，也就是去粗取精，舍弃多余的东西，将独特的，清晰的，敏感的，重要的，尤其是对创造有用的东西保留下来。这一点是我们对事物形成概念和进行推理、判断的基础。
人的所有情感中，智力情感是最丰富的。主动去理解失去的人，会得到意识的解放，会感到自己身上有某种可贵的东西存在。理解失去就是在认识事物，一个人若能利用自己的力量对周围世界有所发现，那他肯定能理解周围世界，获得更多的精神享受，获得战胜痛苦与悲伤的力量。让我们与整个世界建立起联系的，就是智力，它可以让我们受伤的心趋于平静。如当一个人饱受折磨时，如果他能理性地分析清楚导致这种状况的原因，那他就能在痛苦的黑暗中找到一线曙光，获得安慰，得到解脱和自我救赎。（---所以，人的很多痛苦是因为智商不够？！）
智力上的进步总会给人带来很多快乐，与吃美食、玩耍或其他事情不同，只有能感受到自己作为“人”的快乐时，才会无比快乐，感觉充满活力。
3.要培养孩子的天性，就要让他学会沉思，沉思可以让孩子长时间保持专注，并让他的内心更加成熟。沉思可以让人更有力量，心理更健康，思维更活跃。
第20章P169培养儿童丰富的想象力
想象力要以现实为基础。现代人会以实证科学为基础进行想象，进行有创造力的内在思维，从而改变和创造世界。
实证科学的方法可帮助我们搜集事实、认识真理，帮助我们建构自己的想象世界。所有人都应该接受科学方法的教育和培养，我们/孩子要亲自参与实验、进行观察，进行简单而合乎逻辑的推理，这样才可以张开想象的翅膀，自然地发挥、发展自己的创造性智能。
同时，现实也是艺术想象的前提和基础。每个人都可以在有行的、现实的观察工作职位，做一些创造性的工作，达到原理尘世的喧嚣，进入更高境界的目的。创造其实是对现实中的已有事物或原材料，靠自己的各种感官搜集来后，进行新的组合。感官教育就成为了我们观察、认识事物的基础。
艺术，越接近真是的生活就会越完美。赞美，越接近真实才能的赞美，越让人高兴（体现了对自己的细致观察，是真诚的赞美）。
想象的基础是现实，而人的感知能力又与人观察事物的精确程度有很大关系，那么材料对于培养孩子的想象力、使他准确地感知周围事物就非常重要了。同时，让孩子进行在一定范围内的推理，训练他将不同事物区分开来，会为他的想象力培养打好坚实基础。培养孩子想象力时，我们能做的就是等待，就像观察、等待小草的萌芽和微生物的自然生长一样，别的什么都不用做。我们不能认为地对孩子进行限制，也不能刻意地让他加快整个时期的进程。引导孩子去想象积木像马或其他，给孩子将虚无的神话故事当做现实让孩子接受，都会让孩子形成错误的认知，这些体现的是成人的想象力，而不是孩子的想象力，甚至会让孩子养成轻信的愚昧头脑。要去克制这种行为。
要培养孩子的想象力，我们首先要做的就是，用建立在事实基础上的知识经验来丰富孩子的头脑，让孩子成为环境中事物的主人，自由地成长。如果孩子的创造想象还没表现出来，那说明它的智力还没有发育成熟。这个时候，我们就不要勉强孩子去想象和创造。
我们成人要问问自己：我们对帮助孩子的灵魂成长做了什么？我们让孩子的精神变成正直、坚强了吗？
第21章 P186 儿童的道德培养至关重
这里说的道德，我认为是美德。
孩子发育得非常快，为更好地认识周围事物，他要去触摸、听和看，他会动个不停，以协调和控制自己的动作和灵活性。孩子的这些表现不是道德问题，而是生活问题。
在对待孩子的问题上，我们成人的潜意识里深深隐藏着利己主义。我们之所以生孩子的气，是因为孩子给我们带来了麻烦，成人是为了保护子的安逸和自由。如果我们感到疲惫、厌烦，就会对孩子很冷淡、拒绝孩子的要求，以爱和教育孩子的接口说“要听话、要懂事，不能撒娇”，并以此来掩饰自己潜意识里的私心。
儿童真正需要的是“有事可做”，用自己的智慧进行活动，以满足自己的内在需求和成长需要，提高自己的能力。只有给孩子自我创造的自由、不限制孩子行动的人，才可以帮孩子形成高尚的道德。作者不赞成普通学校里，约束孩子上课必须坐好不动（限制了孩子们的天性），以及当下的奖惩制度（只有某一方面的奖惩是不公平的，会给被奖励和没奖励的孩子错误评价自己）。
孩子不仅需要物质营养，更需要精神需求的满足。不断满足人类的精神需求，就是对道德的巨大贡献。给孩子自由和应有的帮助，当孩子可以自发地专注于自己的大脑活动时，他就会自由地满足自己内在的心理需求。当孩子变得足够成熟，能够集中精神潜心思考，就会表现得有秩序和平静。此后，孩子就会具有优雅的举止。他们的审美能力、对音乐的敏感及各项智能间的和谐也会表现出来。他们身上的良好行为、勤奋、持之以恒和忍耐的美德等，都会在平和的状态下自然而然地流露出来。
我们要默默奉献，随时准备给孩子最需要的帮助，用最大的努力、用各种办法满足孩子的智力需求。当孩子需要用语言来表达他面对周围世界的感想时，我们就教他认识事物的名称；当孩子不需要我们时，我们就要隐退在一旁，不将任何东西强加给孩子。我们教孩子字母怎样发音，教他认识数字，这回让他与万物联系在一起。当孩子在进行某种选择时，我们不要强硬地阻碍他；当他长久地、全身心地投入到某种行为锻炼中时，我们要精心地保护他，让他能安心学习。当孩子需要帮助时，我们要及时给予他帮助，对他真正内在的需求有求必应，这是我们的职责。这样，他会与为他生存着想的我们心灵相通。
通过爱，我们才会给孩子精神上的美感，增强孩子对于善的感知，让他远离恶，使他的精神逐步走向完善。这样，孩子就会在敏锐的美感中并发出美德。
这章的总结就是：要克服成人潜意识里的私心，不要烦，不要让自己处于太疲惫的状态，给孩子最需要的帮助，满足孩子的需求，真正爱孩子。当孩子真正感受到，也会相应回馈，自然会产生美德。
(完)
