第七章讲《隐喻》，初初看到这个题目，以为隐喻就是比喻的一种，更以为是暗喻。可见自己的肤浅。读书后才解它强大的人文价值与功能。
作者说：人文世界是隐喻的世界。隐喻就是某种已经形成的思想，经验，观点，体验以语言的方式向需要探索和表达的新领域新发现所进行的“转换性表达”。它是思想的交流、拓展和贯通，是学习和认知的迁移，是语境之间的互相作用。因此，我们可以说，隐喻是思想由此岸向彼岸的摆渡。
一个隐喻就是一个新思想。而隐喻是人类生存的基本方式，从语言来看，隐喻有多种多样的类型。隐喻的表现形式、功能效果和认知特点等角度。隐喻可分为显性隐喻、隐性隐喻、根隐喻和派生隐喻。以相似性为基础的隐喻和创造相似性的隐喻。根据隐喻的句法构成特点，可以分为名词性隐喻、动词性隐喻、副词性隐喻和介词性隐喻。
人的内在精神总是要通过外在的形式隐喻的象征出来，人文世界就是这样的隐喻的象征世界。
另外，我国学者就认为，寓言是比喻的最高境界，是比喻的最高形式，寓言是穿着故事性外衣的真理。
隐喻是语言发生作用的方式，隐喻是语言本质的结构方式。因此，隐喻成为我们全部文化的基本构成方式。
隐喻是语言、神话和艺术的共同根源。因此隐喻的也就是诗意的、想象的或直觉的。所以维克说，原初语言即是诗，赫尔德尔也说，诗是人类之母语。
在隐喻中两种存在，人与自然是一个原始的统一体，人是以体验的方式与此世界合一。在艺术中，由语言性隐喻变成构形性领域，语言成为艺术或审美的乌托邦。
整个人文世界都是一个隐喻的世界，人文教育就是在于通过教师自觉而有效的采取隐喻的方式，来培养学生通向隐喻世界的能力。
隐喻在人文教育的历史地位。作者说，中华人文教育传统深得“喻”之道，喻是中华传统文化的语言基因和思想密码。塑造着文化共同体的思维范式。
一个教师越是伟大，就越能从最平常的事物中阐明深邃重要的道理。
师教强调“比兴”，易经强调“取象”。儒家能进取譬，道家能远取譬，佛家借喻悟道。喻是讲学传道的主要方式，因为喻比单纯的言具有更大的优越性。
隐喻的复活是灵魂的复活和诸神的复活，是漂泊无据的肉体找到了大地。所以隐喻不仅具有认识的含义，而且具有本体的意义。这充满思想智慧和精神魔力的人文教育，如今却严重的袪魅了。
人文教育，隐喻的衰微。隐喻衰微之因，由于科学、理性和逻辑，成为当代语言王国的君主和皇后，他们正在按照他们的政治法则称霸整个语言世界，实施着语言的暴政。世界普遍的变成了逻辑和事物的世界，一种无可能性的人与自然相对立的分离中的世界。不再是隐喻或想象的世界，人与自然一体化的充满可能性的世界。在这样的语言世界里，居住着我们的躯体，却安顿不下我们的灵魂。因为只有机器满足于记号，而人却需要语言。语言演变成了有效表达物质力量的符号，却不再是具有精神力量的诱人殿堂。心灵在记忆性语言的放逐中迷失了故乡。精神是生活在语言的隐喻生态之中的，但精神性隐喻却变成了没有精神光顾的语言遗址。语言的隐喻生态受到如此大面积的消解，以至于人们竟然对隐喻感到了陌生，人们不断失去对语言隐喻性的感觉能力和创造能力。人们的这种能力连同着隐喻一同衰微。
隐喻的消失，是人文话语及其人文精神处于双重的感觉剥夺之中。失去隐喻，人文话语变成面目可憎。人文教育也就变得不尽如人意了。如果语言的使用被限定在与经验、事实的对应中，精神就无从进入创造性活动。
而如今，孩子们讲述更多的是机器人的世界，而不再是自然的神话。机器是人造的。除了给人一种面对自然的傲慢的智力炫耀外，不可能给人一种神秘、神圣的感觉，因此他永远给予不了自然所能给予人类的东西，自然的神秘和神圣感。精神唯有隐喻，才能使人与自然在语言中达到统一，精神只有通过隐喻，才能与本源保持清洁。
作者说，把人培养成人，我们就需要隐喻。因为事物是复杂的、混沌的，所以人类的语言需要隐喻。教育话语必须恢复隐喻的魅力，隐喻使书本和言说获得了生动和深刻的可理解性，是机械的概念逻辑变得更人性化。
隐喻是学习的方式。隐喻是一种由已知向未知，由知之较多向知之更多，由熟知的构造向复杂而难以进入的构造接近的手段。
隐喻能够打破学科间森严的壁垒，是学科间互相自由串门儿的亲善大事，是学科相通的一道彩虹。隐喻思维本身不能归结为思想的多余物和思想的庸俗化，相反，它本身是一种创造性思想的机制，是思想创新的发源地。
一个成功的隐喻就是一种思想创造。它区别于演绎思维和归纳思维。对于那些处于科学前沿、探索性极强而其他思维方式又无能为力的研究来说，是一种便利的启发装置或认识机制。事实上，启发性隐喻、隐喻性模型可以推导出新领域的概念知识。
总之，隐喻是观察世界的新方法，看待世界的新角度，是孕育新思想之母。隐喻能够创造出新的意义，表达出新的思想。隐喻是一种创新机制，每个隐喻实质上都是思想的创造。
隐喻之所以成为思想的超越之梯。就在于它突破了真实与虚假的绝对界限。隐喻对真实与虚假之间这道绝对界限的消解。精神的力量往往直接表现为隐喻的力量。
隐喻还有许多很重要的作用。想象的引导性决定了它永远走在理性的前面。想象一旦不再向前发展，理性活动就只能原地踏步，而隐喻本身就是一种想象性活动。逻辑分析往往把事物搞得支离破碎，而隐喻恰恰是整体性的。
直观的和体验的就是人性的，而隐喻正是这样一种人性化语言。心理学家已发现，利用隐喻暗示可治疗精神病人。比如德国心理学家诺佩塞斯基安的积极心理治疗，就大量采用隐喻和东方故事进行精神性治疗。我想现代精神病很可能由于语言的隐喻衰微了，精神家园破坏了，要重建家园就必须恢复隐喻。
可见隐喻是精神存在的依托，心灵存在的方式，思想提升的路径，想象的温床，隐喻的遗忘导致存在的遗忘。
让我们的人文课堂闪烁出不尽的“灯”一样的语言。总之，隐喻之于人文教育。不仅具有认识论、方法论上的使用价值，更加具有本体论的基础意义。从人文教育事业深入研究领域，将为教育学的新方向拓展出一个独特而广阔的空间。
小学教育如何运用发展隐喻，下回分解。
