嘉善支立之父，爲刑房吏。有囚無辜陷重辟，意哀之，欲求其生。囚語其妻曰：支公嘉意，愧無以報，明日延之下鄉，汝以身事之。彼或肯用意，則我可生也。其妻泣而聽命。及至，妻自出勸酒，具告以夫意。支不聽，卒爲盡力平反之。囚出獄，夫妻登門叩謝曰：公如此厚德，晚世所稀，今無子，吾有弱女，送爲箕帚妾，此則禮之可通者。支爲備禮而納之，生立，弱冠中魁，官至翰林孔目。立生高，高生祿，皆貢爲學博。祿生大綸，登第。

      凡此十條，所行不同，同歸於善而已。若復精而言之，則善有真有假，有端有曲，有陰有陽，有是有非，有偏有正，有半有滿，有大有小，有難有易，皆當深辨。  爲善而不窮理，則自謂行持，豈知造業，枉費苦心，無益也。

      何謂真假。

      昔有儒生數輩，竭中峯和尚（元天目山蒲穎國師）問曰：佛氏論善惡報應，如影隨形。今某人善，而子孫不興。某人惡，而家門隆盛，佛說無稽矣。

      中峯雲：凡情未滌，正眼未開，認善爲惡，指惡爲善，往往有之。不憾己之是非顛倒，而反怨天之報應有差乎。

      眾曰：善惡何致相反。

    中峯令試言其狀，一人謂詈人歐人是惡。敬人禮人是善。中峯雲：未必然也。一人謂貪財妄取是惡，廉潔有守是善。中峯雲：未必然也。眾人曆言其狀，中峯皆謂不然。因請問。

      中峯告之曰：有益於人是善，有益於己是惡。有益於人，則毆人詈人皆善也。有益於己，則敬人禮人皆惡也。是故人之行善，利人者公，公則爲真。利己者私，私則爲假，又根心者真，襲跡者假。又無爲而爲者真，有爲而爲者假，皆當自考。