记一件小事。前月，回乡为老姆奔丧。本来农村人家因条件所限就不甚讲究，我兄长又是随性邋遢之人，再逢丧事折腾得人仰马翻，哪里还顾得上卫生整洁。院落里支一口大锅熬煮烩菜招待宾客，距大锅三五米处就是茅厕，食物与粪便，出口和进口，烟雾缭绕，臭气熏天，苍蝇飞舞，遍地狼藉，混杂成让我精神崩溃的气息。
我拿起扫帚准备清扫垃圾，姐姐见状，立刻喝止，说按照老家习俗，丧事当日是不准许清扫卫生的，说着劈头将扫帚夺去。于是一整晚，我都被这习俗和遍地垃圾折磨得痛不欲生。
因为我有洁癖。洁癖是什么，就是强悍的习惯。
《论语.学而》第二句，有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与。
一个人在家里，做人能够孝顺父母，尊敬兄长，那么走到社会上去冒犯尊长，上司的，很少见。前人解读此句，在于最后“其为仁之本也”，这是仁德的根本。而我解读不同，我要问一句为什么。为什么在家孝顺父母，尊敬兄长的人，在社会上就一定会尊重长辈和地位高的人呢？答案是习惯。
友人吴丽杰君曾经在天街设画室“海上聚仙楼”，三五好友煮酒烹茶好不快活，而我的快活是打扫卫生，拖地扫地擦拭博古架，丽杰君说我有强迫症，见不得肮脏。我在家里也是如此，地板上见不得一点污垢，一丝头发，古玩架上见不得一点灰尘，厨房里见不得一点油污。日日在家里清洁打扫，出了门去，见到污垢，习惯使然，便拿起工具要来清扫。
孔子教育弟子的方针，就是经过长期的外力约束，最终形成内在的惯性力量。就像一个人入了军营，天天排队列走正步，被褥叠得方方正正如同豆腐块，走路时两人并列三人成行，经年累月地重复，原本是外界强加的，被动做出的行为，最后会转化成内在自觉的，主动的行为。等到一日走出军营，你让他走路摇摆，内务邋遢，也是不可能的，因为他的行为已经被根深蒂固的惯性所控制。
孩童教育也是一样，一个孩子在家中，放学回家问候父母安好，对父母言语恭敬礼貌，听父母训教恭顺有礼，吃饭时端坐身姿，自己整理内务。按照孩童天性，他本该是无拘无束的，但就是因为父母长期的，强制性的，通过不间断地建立行为规范，批评过失，纠正错误，通过强加的外力约束，帮助它形成习惯。等到有一天走出家里，你让他在外面谩骂老师，羞辱同学也是不可能的，因为他的行为，也已经被根深蒂固的惯性所控制。
最近几年，家风突然火了起来，原因是家庭教育的缺失。不知哪里来一股邪风，倡导天性教育，仿佛孩子降生出来就是一尊佛，由着他的性子长，做父母的不管不教，稍加训斥管教就仿佛扼杀了孩子天性。这种理论纯属扯淡。
孩子如同幼苗，父母如同支撑幼苗的扶正器。公园苗圃中常见，树苗刚栽到泥土中，园丁用竹竿树枝做成三角支架，捆绑在树苗上，为什么这样做？这不是在限制和扼杀树苗的天性吗？因为树苗的根基太浅，枝条太嫩，还不足以抵抗风雨，你若不用支架来捆绑约束，哪怕是弱风，它也会随风倾斜，将来长成歪斜模样。
幼苗如此，孩子也是如此，他没有世界观和方法论，他需要父母和教师用正确的世界观和方法论来捆绑，来约束，最后形成笔直的，不向两边歪斜的树的姿态。
通过外力强加的约束，甚至有些残忍的捆绑，扼制，让树苗始终保持笔直的成长姿态，这就是对孩子最好的教育。
