故分也者，有不分也；辩也者，有不辩也。曰：“何也？”“圣人怀之，众人辩之以相示也。故曰：辩也者，有不见也。”
“故分也者，有不分也”，一个物体，可以将它的形体分割为若干个部分，但它的质性是不可分。科学家说的能量守恒，就是这个道理。秋天的落叶掉到地上，化成养料，给草木提供滋养，万物都是在天地生生不已的原理下盈虚消长，相上有生灭，但体恒常不变。
六祖慧能大师听人家诵《金刚经》，只听到一句就若有所悟，跑去黄梅见忍和尚。师生刚一见面，老和尚问他来做什么，惠能回答，我是来做佛的。五祖就说：南蛮子没有佛性。惠能是怎么答复的？他说：人有南北之分，但是佛性不分南北。连飞禽走兽闻听佛法，都可以证果，人就更不用说了。但是，为什么我们没有成就呢？孟子说得好：“非不能，不为也。”是我们不肯觉悟，所以才有了佛菩萨与凡夫的分别。
父子、兄弟、夫妻，这些人际关系是有区分的，不能含混，事上要讲分，理却是一个。西方人、东方人都得有伦理，如果伦理出了问题，那社会就乱了。总统和平民，在地位上有分别，但法律上规定，总统犯法，与庶民同罪。世间法尚且讲求平等，圣贤教育更是如此。
“辩也者，有不辩也”，真理是不是越辩越明？雄辩滔滔的人，在言辞上用心良苦的去包装、修饰，但是往往不能自圆其说，反而把自己给绕进去了。圣人懒得讲话，因为道不可说，能说明白的，便不是道。研究佛学的人喜欢去辨析经典的真伪，说的似乎也言之凿凿，可是，缺乏实修实证，仅凭主观的理解，这样不是在学佛。经典是不是佛所说，或者由佛印证的，说的是了义还是不了义，这些不是通过文字的考据就能下结论的。如果把真经判定成是伪经，或者说是外道魔说，诋毁祖师大德，这是谤法谤僧，更是在断人慧命，这个果报可是极重的。因此，老子就说：“知者不言，言者不知。”事实胜于雄辩。
为什么说“辩也者，有不辩也”？对于真理，也就是道，圣人是“怀之”，抱持在心中，怀藏而不泄露。圣人用感应道交的方式，教化众生，帮助众生成就圆满、觉悟的人生。但是，众人偏好“辩之以相示”，所示的是什么？都是自己的我执我见。
最后总结一句：“辩也者，有不见也。”能言善辩、夸夸其谈的人，都只是看见自己这一边，没有见到对方，更见不到事物的全貌。六祖慧能大师说：“若真修道人，不见世间过。”世间没有过错，都是我们错了。我们误会了对方，实际上，众生是在给我们表法，我们却看不懂。一切人，乃至于一切物，都是我们的善知识。我们要学善财童子，时时处处去参学，在生活、工作、修行当中，降伏我慢，虚以待物。
