归田，在最开始是指归还公田，后来随着归田文学作品的诞生，慢慢衍生出辞官归里，退隐田园的意思。

归隐田园通常是古代文人志士不满现实而作出的一种超然行为。在汉魏时期的文人文章中就已经有归田思想的体现，其中有两篇著名的代表作，张衡的《归田赋》和陶渊明的《归去来兮辞》便是他们从仕途退隐到田园的宣言书。两人的归田想法在一定程度上有许多相同之处，但又在很多方面体现了不同。这些同与不同，在很大程度上衬托出了当时社会的文人及仕官的思想。

汉魏之际，战乱频繁，朝代更迭。由于长期的封建割据和连绵不断的战争，使这一时期中国文化的发展受到特别的影响。

《归田赋》是东汉辞赋家张衡的代表作之一。它形象地描绘了田园山林那种和谐欢快、神和气清的景色，反映了作者畅游山林，悠闲自得的心情，又颇含自戒之意，表达了作者道家思想的超脱精神。是一篇短小明畅的抒情小赋，有着独特的艺术风格，它一洗汉大赋铺采缛文、繁重凝滞、虚夸堆砌的规矩，转为文句平淡清丽、结构短小灵活的风格，语言自然清新，洗练优美，感情真挚，情景交融，这些描绘手法为全文奠定了较为轻松的感情基调，为作者抒发对归田的向往之情奠定了基础。当时张衡任河间相，向朝廷自请退职。他深感阉竖当道，朝政日非，豪强肆虐，纲纪全失，自己既无法等到社会清明之时，又没有报国之路，因而从《思玄赋》所宣泄的精神反抗中顿悟到徒临川以羡鱼，不如退而织网，于是决心远远离开污浊的社会和世间的杂务，以归隐田园的实际行动表示对黑暗政治的诀绝与抗争。后文写自己归田后的欣喜心情，感情的曲线由低沉转向高昂，心情也从抑郁转向开朗。面对着这美好的大自然，他似乎真的要忘掉世事的一切烦恼，“超埃尘以遐逝，与世事乎长辞”了。而“仰飞纤缴，俯钓长流。触矢而毙，贪饵吞钩”，既反映了作者畅游山林，悠闲自得的心情，又颇含自戒之意。张衡的一生虽有起伏，但总体观来他还是在很大程度上实现了自己的抱负，在看开之后，知道自己等不来所期待的清明时代，于是选择归田，去开启一个新的生活，而后来的生活也确实要轻松自在许多，唯一的遗憾该是过早的离世了吧。

《归去来兮辞》是晋宋之际文学家陶渊明创作的抒情小赋，也是一篇脱离仕途回归田园的宣言。这篇文章作于作者辞官之初，叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了他对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不同流合污的精神情操。作品通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，寄托了他的生活理想。语言朴素，辞意畅达，匠心独运而又通脱自然，感情真挚，意境深远，有很强的感染力。陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。陶渊明天性酷爱自由，而当时官场风气又极为腐败，谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地。一个正直的士人，在当时的政治社会中决无立足之地，更谈不上实现理想抱负。陶渊明经过十三年的曲折，终于彻底认清了这一点。陶渊明品格与政治社会之间的根本对立，注定了他最终的抉择——归隐。表达了作者对当时官场的厌恶和对农村生活的向往；另一方面，也流露出诗人的一种“乐天知命”的消极思想。即使归田的生活依旧艰难，但比起摒弃自己的选择，在官场中苟活，相信陶渊明的田园生活是很自在快乐的。

陶渊明与张衡最后的选择均为归隐田园，虽然二者在原因上有些出入，但是本质上都是相差不远的。在黑暗的官场上，他们的抱负都难以实现，甚至可以说没有一点儿可能，在日复一日的煎熬之下，最终放弃了最后的期待，离开了令他们感到伤心与难熬的官场。陶渊明与张衡只是汉魏时期万千文人中的一二，但也是典型的代表了，他们的遭遇与选择，这正是这个时代文人的写照，虽然没有人人都选择归田，但这一种思想的繁衍必是迅速且广远的。

在清明盛世，文人墨客必然对官场向往异常，都渴望有着一席之地来施展自己的才华与抱负。但如同汉魏之际这般黑暗与混乱的时代，注定了不可能有结果，生存，或许成为了重中之重，又有几人能真正的保持初心呢？归隐田园，也许就是最后的挣扎了吧。

归田思想不是闲来无事而想的，而是迫于时代之下无奈的选择，若是有可能等来清明时代，也许还能有机会一展抱负吧，但又有几人等得到呢？